“是的。”猶太老人麵無表情地說。
“好吧，到那邊辦手續吧，年息為6%，隻要您付6%的利息，一年後歸還，我們就把這些作保的股票和證券還給您……”
“謝謝……”猶太富豪辦完手續，準備離去。
一直在一邊冷眼旁觀的銀行行長怎麼也弄不明白，一個擁有50萬美元的富豪，怎麼會跑到銀行來借1美元呢？
他從後麵追了上去，有些窘迫地說：“對不起，先生，可以問您一個問題嗎？”
“你想問什麼？”
“我是這家銀行的行長，我實在弄不懂，您擁有50萬美元的家當，為什麼隻借1美元呢？要是您想借40萬美元的話，我們也會很樂意為您服務的……”
“好吧，既然你如此熱情，我不妨把實情告訴你。我到這兒來，是想辦一件事情，可是隨身攜帶的這些票券很礙事，我問過幾家金庫，要租他們的保險箱，租金都很昂貴，我知道銀行的保安很好，所以嘛，就將這些東西以擔保的形式寄存在貴行了，由你們替我保管，我還有什麼不放心呢！況且利息很便宜，存一年才不過6美分……”
感性認識是對事物現象的認識，理性認識才是對事物本質及其規律的認識。
有3個人接受偵探的特殊注意力訓練，因為他們都不太靈敏。警官對他們進行詢問以確定他們是否足夠靈敏，如果不行就不能繼續訓練。看來情況似乎有些不妙。
為了測試他們識別嫌疑犯的技能，警官拿出一張照片給第一個偵探看了5秒鍾，然後藏起來。“這是一個嫌疑犯，你怎樣識別他呢？”第一個家夥回答：“那好辦，我們很快就會抓到他，因為他隻有一隻眼睛！”
警官說：“哦……喔……因為照片隻顯示了側麵。”對這個可笑的回答警官感到有點意外，然後又拿照片給第二個家夥看了5秒鍾問：“這是嫌疑犯，怎樣才能識別他？”
第二個家夥笑了：“哈！太容易抓他啦，因為他隻有一隻耳朵！”警官對他們的回答很不滿意：“你們兩個是怎麼搞的？當然看起來隻有一隻眼睛和一隻耳朵，因為這是一張側麵照！那就是你們的最佳答案嗎？”他接著把照片拿給第三個家夥看，很不高興地問：“這是你的嫌疑犯，怎樣才能識別他？”他很快又補充道：“在給出愚蠢的回答之前好好想一想。”
那個家夥專心地看了照片一陣後說：“哦……嫌疑犯戴著隱型眼鏡。”警官驚得啞口無言，因為他自己也不知道嫌疑犯是否戴了隱型眼鏡。“哦，一個有趣的答案……在這兒等幾分鍾，我去查查檔案，再回來告訴你結果。”他離開房間走進辦公室，在電腦裏查閱嫌疑犯的檔案，回來時臉上帶著愉快的笑容。
“哇，我簡直不能相信這是真的！嫌疑犯確實戴了隱型眼鏡。幹得好！你是怎樣獲得這麼敏銳的觀察力的？”
“那容易，”那個家夥回答，“他無法戴普通眼鏡，因為他隻有一隻眼睛和一隻耳朵。
上資質管理的課時，有一個例子叫演繹性思維。1、2兩個人隻表現出最低級別。3可就表現出對於複雜因果關係的理解了。
思想和事實是兩回事，理解這一點至關重要。
芝諾是古希臘一個極善於詭辯的哲學家。他的一個眾人皆知的“阿基裏斯永遠追不上烏龜”的詭辯是這樣的：阿基裏斯是古希臘神話中善跑的英雄。假設烏龜先爬一段路然後阿基裏斯去追它。芝諾認為阿基裏斯永遠追不上烏龜。因為前者在追上後者之前必須首先達到後者的出發點，可是，這時後者又向前爬了一段路了。於是前者又必須趕上這段路，可是這時後者又向前爬了。由於阿基裏斯和烏龜之間的距離可依次分成無數小段，因此阿基裏斯雖然越追越近，但永遠追不上烏龜。
當然，這個結論在實踐上是錯誤的，但奇怪的是這一論證在邏輯上卻沒有任何毛病。
在古希臘，還有一更妙的詭辯是這樣的：一粒穀子落地時沒有響聲，兩粒穀子落地時也沒有響聲，三粒穀子落地時還是沒有響聲……以此類推，一整袋穀子落地時也不會有響聲。這同樣是實踐上錯，邏輯上對。
對於詭辯怎麼看，人們往往習慣於從實踐角度去評價它，總是根據事實去說它是錯的，這種評價其實是沒有真正理解那些古老詭辯家的意圖。那些詭辯家自己也知道這些詭辯在實踐上是錯誤的，他們也並不真的想否認事實，誰也沒有這麼傻，真正傻的是那些認為詭辯家是犯傻的人。那些人傻就傻在不去想一想詭辯到底說明了什麼問題。其實，“實踐上錯，邏輯上對”這一結果是為了說明，思想的情況和事實的情況是不同的，思想中的真理和事實上的真理是不同的真理，這兩種真理分別有著不同的用處。例如，邏輯定理與事實就常常不一致。有一條邏輯定理說的是“隨便一句假話都能推出任何一句話”，這聽上去十分荒唐。結果真的有人就要英國大哲學家羅素證明從“2＋2=5”推出“羅素是教皇”。深邃無比的羅素做出了如下的證明：假定2＋2=5；等式的兩邊各減去2，得出2=3；易位得3=2；兩邊各減去1，得出2=1；教皇與羅素是兩個人，但既然2=1，教皇與羅素就是1個人，所以羅素是教皇。
這個結論，有人說是笑話，如果是這樣，應當說是一個很深刻的笑話。實際上這並不很難理解，我們在數學中講到的點、線、麵、平行線、三角形、圓形等等在事實上是不存在的，它們隻是思想中的理想化的東西。思想與事實的聯係隻是表現為思想可以應用到事實中去。前麵講到的那兩個詭辯隻是給錯誤想法敲敲警鍾，除此之外並沒有什麼用處，因為它們的確很荒謬。
人們不能享受快樂生活的根本原因在於：在他們的腦海中，擁有快樂並不是一件簡單的事情。所以把簡單的事情弄得複雜了，也就享受不到快樂了。
一個衣衫寒磣的漁夫正躺在船裏打盹兒，一位穿著入時的旅遊者在拍照時吵醒了他。旅遊者說：
“天氣這樣好，您今天一定打到很多的魚。”漁夫搖搖頭。
“您覺得不舒服？”
“我的身體棒極了。”漁夫舒展著四肢。
遊客顯出困惑的表情：“那您怎麼不去打漁？”
“我已經打過了。我的筐裏有四隻龍蝦，還捕到了二十幾條青花魚，我甚至連明後天的魚都打夠了。”
遊客激動起來：“但是請你想一想，要是您每天出海兩次、三次、甚至四次……您就能捕到更多的魚，那麼不出一年您就可買輛摩托，兩年就可再買一條船，三四年說不定就有了漁輪，有朝一日您還可以建一座冷庫，蓋一座熏魚廠……您可以坐著直升機飛來飛去找魚群，用無線電指揮你的漁輪作業。您可以取得捕大馬哈魚的權，開一家活魚飯店，無需通過中間商就直接把龍蝦運往巴黎——然後……”
遊客興奮得說不出話來。
漁夫拍拍他的背，像是拍著一個嗆著了的孩子：“然後怎麼樣？”
“然後您就可以逍遙自在地坐在這裏的港口，在太陽下打盹兒——還可以眺望大海。”
“我現在已經這樣做了。”漁夫說，“我正悠然自得地坐在港口打盹兒，隻是您照相機的‘哢嚓’聲把我打攪了。”
所謂內心的快樂，是一個人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的快樂。
一家賣甜甜圈的商店前掛了一塊招牌，寫著：樂觀者和悲觀者之間的差別十分微妙，樂觀者看到的是甜甜圈，而悲觀者看到的則是甜甜圈中間的洞。
這個短短的幽默句子透露了快樂的本質。事實上人們眼睛看見的，往往並非事物的全貌，隻看到自己想尋求的東西。
有一天，丹尼絲站在一個珠寶店的櫃台前，把一個放著幾本書的包裹放在旁邊。當一個衣著講究、儀表堂堂的男人進來，也開始在櫃台前看珠寶時，她禮貌地將自己的包裹移開。但這個人卻憤怒地瞪著她，告訴她，自己是個正直的人，絕對無意偷她的包裹。並且他覺得受到侮辱，重重地將門關上，走出珠寶店。
丹尼絲十分驚訝，這樣一個無心的動作竟會引起別人如此的震怒。後來她領悟到，這個人和自己是生活在兩個完全不同的世界。其實，外在世界並沒有什麼不同。隻是個人內在態度不同罷了。
過幾天的一個早晨，丹尼絲一醒來便心情不佳，覺得這世界是多麼枯燥，想到這一天又要在單調的例行工作中度過時，不禁感到憤怒、無助。當她擠在車陣中緩緩向市中心前進時，她滿臉怒氣地想：為何有那麼多笨蛋也能拿到駕駛執照？他們開車不是太快就是太慢，根本沒資格在高峰時間開車，這些人的駕照都該被吊銷。
後來，她和一輛大型卡車同時到達一個交叉路口，丹尼絲心想：“這家夥認為他開的車大，一定會直衝過去。”但就在這時候，卡車司機將頭伸出車窗外，向她招招手，給她一個開朗、愉快的微笑。在丹尼絲將車子駛離交叉路口時，她的憤怒突然完全消失，心胸豁然開朗。
這位卡車司機的行為使丹尼絲仿佛置身於另一個世界。但事實上，這個世界依舊，不同的是人們的態度。
人與動物真正的區別，在於他內在的、無形的力量和價值。
一個發生在美國內戰期間最奇特的故事。這個故事足夠寫一本大書，不過長話短說，現在信徒都知道基督教信心療法的創始人艾迪太太。
可是在當時，艾迪太太認為生命中隻有疾病、愁苦和不幸。她的第一任丈夫，在他們婚後不久就去世了，她的第二任丈夫又拋棄了她，和一個已婚婦人私奔，後來死在一個貧民收容所裏。她隻有一個兒子，卻由於貧病交加，不得不在4歲那年就把他送走了。她不知道兒子的下落，整整31年都沒有再見到他。
她生命中戲劇化的轉折點，發生在馬薩諸塞州的林恩市。一個很冷的日子，她在城裏走著的時候，突然滑倒了，摔倒在結冰的路麵上，而且昏了過去。她的脊椎受到了傷害，使她不停地痙攣，甚至醫生也認為她活不多久了。醫生還說即使是奇跡出現而使她活命的話，她也絕對無法再行走了。
躺在一張看來像是送終的床上，艾迪太太打開她的《聖經》。她讀到馬太福音裏的句子：“有人用擔架抬著一個癱子到耶穌跟前來，耶穌就對癱子說：‘孩子，放心吧，你的罪赦免了。起來，拿著你的褥子回家去吧。’那人就站起來，回家去了。”
她後來說，耶穌的這幾句話使她產生了一種力量，一種信仰，一種能夠醫治她的力量。使她“立刻下了床，開始行走”。
“這種經驗，”艾迪太太說，“就像引發牛頓靈感的那枚蘋果一樣，使我發現自己怎樣地好了起來，以及怎樣地也能使別人做到這一點。我可以很有信心地說：一切的原因就在你的思想，而一切的影響力都是心理現象。”
也許你現在正對自己說：“這是在替基督教信心療法傳道。”不是的，但是人們活得愈久，愈深信思想的力量。