人生在世，對於名利一般人都是難以免俗的。今天的社會是五彩斑斕的大千世界，充溢著各種各樣炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利確實是一件不容易的事情。鄒韜奮曾說過：“一個人光溜溜地到這個世界上來，最後光溜溜地離開這個世界，徹底想起來，名利是身外之物，隻有盡一個人的心力，使社會上的人多得他工作的裨益，才是人生最愉快的事。”
所以說，人生在世不為名利所累，就是一個脫離了低級趣味的人，一個有道德、有智慧、有勇氣的人。這樣的人總能懷著對美好生活的向往，以理智和從容的態度對待名和利，固守著人的尊嚴和人格。
大千世界，萬種誘惑，什麼都想要，會累死你，該放就放，你會輕鬆快樂一生。一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神中不能缺少淡泊。否則，他不是活得太憂鬱，就是活得太無聊。如果我們都能以淡泊的心態去看世上的一切，不計得失，不驚榮辱，我們就會活得輕鬆，活得精彩，活得有滋味！
生命隻屬於一個人的一生，也隻有一次，那麼就讓我們珍惜這一次寶貴的生命，在大自然恬靜優雅的交響樂中，淡泊名利，超脫凡塵，在平淡的人生中活出一份灑脫，活出一份恬淡，活出一份自然，活出一份精彩，為了生命的美麗，輕輕鬆鬆過好每一天吧！
功成身退，天下之道
所謂“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；寶貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”其含義為，過分自滿，不如適可而止；鋒芒不露，勢難保長久；金玉滿堂，往往無法永遠擁有；寶貴而驕奢，必定自取滅亡。而功成名就，急流勇退，將一切名利都拋開，這樣才合乎自然法則。因為無論名或利，在達到頂峰之後，都會走向其反麵。
急流勇退，是哲人欣賞的一種明智的選擇，古人把這種勇退稱為“撤手懸崖”。劉伯溫為朱元璋平天下，治天下，立下了汗馬功勞。在功成之後，多次上書請求告老還鄉。1371年，朱元璋授予劉伯溫弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。劉伯溫為了免遭朝廷官場鬥爭的不測之禍，隨即上書明太祖，要求辭仕過隱居生活。原因有二：一是少年立下的報國誌得以實現，位至開國功臣之列。二是他生就這豪爽剛正、嫉惡如仇的思想性格，在為朱元璋出謀劃策時曾得罪過不少人，像宰相李善長、胡唯庸等人，就是對明太祖朱元璋，他也常常直諫不諱。因此，他想盡早從官場的旋渦中抽出身來，急流勇退。洪武四年二月，劉伯溫回到浙江青田南田山（今浙江省文成縣）故裏，在鄉間每日讀書吟詩，飲酒下棋，謝絕同一切官府來往，靜心修養，樂哉快哉。
無獨有偶。清代名臣曾國藩可謂深知官場沉浮的人，也是做官人的典範。他進士出身，在剿殺太平天國的戰爭中成為清廷的“中興名臣”。曾奉旨署湖北巡府賞戴花翎，奉署兩江總督，兼欽差大臣，功名達到頂峰。曾國藩常吟詠的格言是：“盛時常作衰時想，上場當念下場時”，追求的境界是：“花未全開月未圓”。55歲時，戰亂已彌，曾國藩受到加官晉爵的嘉獎，一時權傾朝野，他卻請求解除本兼各職，注銷爵位，甘當平民百姓。
可見，當退則退，這是一種明智之舉。居高思危、當退則退是哲人推崇備至的處世之道。它需要你認清時勢，不要為了逞一時之能，把事情做到極至。如果真做到那樣，就不隻是犯個過錯而已，恐怕極有可能給自己招來滅頂之禍。
曆史上，不乏因居功自傲或不甘寂寞招來殺身之禍的名將、名臣。春秋末期，勾踐滅吳之後，其謀士範蠡曾勸文種離開越王，否則必有殺身之禍，後又寫信給文種說：“我聽說天有四時，春生而冬伐；人有盛衰，泰極而否來。知進退存亡而不失其正道，大概隻有聖人才能做到吧！蠡雖才能低下，還能明白進退之道。高鳥已盡，良弓當藏；狡兔已死，良犬當烹。您如不忍離去，必為所害！”但文種始終不信越王會加害於己，沒有離去。勾踐大業已成，對功臣們態度逐漸冷淡起來，並且越來越疏遠他們。文種因此而心中鬱悶不樂，憂心忡忡，並且多日稱病不朝。於是有人向越王誣告文種說：文種自以為是他才使君王有今天，但不見給他加官封地，心懷怨恨，故不來朝見。勾踐開始對文種產生惡感。公元前427年的一天，越王召見文種說道：“你有陰謀兵法，克敵製勝的九術之策，今用其三，即已滅吳，還有六術在你那裏，望你能用其餘的六術輔助我前王於地下，以滅吳之前人。”於是，文種仰天歎道：“可悲呀！我悔不聽範蠡之言，而終為越王所殺！”隨即，勾踐賜劍，文種自刎而死。
曆史和現實生活告訴我們：避免禍端，必須學會放棄！放棄是為了更好地擁有。急流勇退就是一種放棄，但急流勇退並不是舍棄生活主流，急流勇退更非不食人間煙火的脫俗，而是呼喚一種率直的生活理念，一種近乎平淡卻真摯的人生態度。
人的一生所麵臨的機遇和挑戰是無窮盡的，選擇在恰當的時機做出或進或退的決策至關重要，尤其是處在激流的人生時，能夠做到勇退，確實需要驚人的勇氣和智慧。
幸福就在你身邊
幸福是每個人都向往的一種生活，但又有多少人能感覺到自己的幸福。幸福不是憑空得來的，也不要覺得幸福是順其自然就可能得到的，唯有緊抓住幸福，把握現在，才是真正的幸福。
美國教育家杜朗曾敘述過他如何尋找幸福。他先從知識裏找幸福，得到的隻是幻滅；從旅行裏找，得到的隻是疲倦；從財富裏找，得到的隻是爭鬥與憂愁；從寫作中找，得到的隻是勞累。直到有一天，他在火車站看見一輛小汽車裏坐著一位年輕婦女，懷裏抱著一個熟睡的嬰兒。一位中年男子從火車上下來，徑直走到汽車旁邊。他吻了一下妻子，又輕輕地吻了嬰兒——生怕把他驚醒。然後，這一家人就開車離去了。這時杜朗才驚奇地發現什麼是真正的幸福。他高興地鬆了口氣，從此懂得：生活的每一平常活動都帶有某種幸福。
人們總是在渴望幸福、追求幸福，卻從來不曉得幸福就在身邊，近到可以觸手可及的地方。有時，我們感覺到不幸福，隻是我們得到的太多，反而讓它們從我們身邊輕易地溜走，繼而感覺不到幸福，開始抱怨起身邊的一切。
有一個天使來到凡間，希望能感受到幸福的味道。
有一天，天使遇見一個農夫，農夫的樣子非常煩惱，他向天使訴說：“我家的水牛剛死了，沒它幫忙犁田，那我怎能下田工作呢？”於是，天使賜給他一隻健壯的水牛，農夫很高興，天使在他身上感受到幸福的味道。
又有一天，天使遇見一個男人，男人非常沮喪，他向天使訴說：“我的錢都被騙光了，沒有盤纏回鄉。”於是，天使送給他銀兩做路費，男人很高興，天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日，天使遇見一個詩人，詩人年青、英俊、有才華而且富有，妻子貌美又溫柔，但他卻過得不快樂。天使問他：“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”詩人對天使說：“我什麼也有，隻欠一樣東西，你能夠給我嗎？”天使回答說：“可以。你要什麼我也可以給你。”詩人直直的望著天使：“我想要的是幸福。”
這次把天使難倒了，天使想了想，說：“我明白了。”然後把詩人所擁有的都拿走。
天使拿走詩人的才華，毀去他的容貌，奪去他的財產，和他妻子的性命，天使做完這些事後，便離去了。
一個月後，天使再回到詩人的身邊，他那時餓得半死，衣衫襤褸地在躺在地上掙紮。於是，天使把他的一切還給他，然後，又離去了。
半個月後，天使再去看看詩人。這次，詩人摟著妻子，不住向天使道謝，因為，他得到幸福了。
幸福就是這樣，當我們苦苦地追求時，往往卻遭遇到痛苦。然而，當我們輕鬆愉快地活著時，卻發現幸福時刻圍繞在我們身邊。其實，幸福可以很簡單，簡單到我們都忽略了它的存在！隻要能夠把握住你現在擁有的，便是人生最大的幸福。
很久以前，有個年輕勇士出海航行，去尋找屬於自己的幸福。旅途中看到一個海島，島上有座雄偉的城堡，於是他下船來到島上。城堡裏有著數之不盡的財寶，還住著一位美麗的公主，如果勇士肯留下來定居，公主就嫁給他。但這位勇士沒有留下，他相信前方的旅途中會有更大的幸福在等著他。
又經過長久的航行，他來到了第二個海島，島上的城堡比上一個海島的城堡更大，更加富麗堂皇。城堡的國王熱情地邀請勇士留下，願意把自己的無數的寶藏和公主全交給他。看著比上一海島的更多的財富和更美麗動人的公主，勇士有些心動，但是他還是沒有留下，他堅信前方會有更好的。
終於他來到了一個更大的島嶼，城堡位於島的中央，比前兩個城堡都要高大。勇士激動的推開了城堡的大門。但迎接他的不是數不清的財寶和美麗的公主，而是一個邪惡醜陋的巫婆。巫婆用法術控製了他，強迫他做苦工，每天都過著苦不堪言的生活。他很後悔沒有珍惜前麵的幸福，可時光不會倒流。
在尋找幸福的路上，我們每個人都是百折不撓的勇士，但有時，卻由於我們的過分執著和貪婪，使幸福一次一次地與我們擦肩而過。其實，幸福可以很簡單，就在你我的身邊，隻是我們一直都身在福中不知福。要想一直過得幸福，就要學會感受幸福，不要讓我們的感官麻痹了，失去對幸福的敏感。我們需要認真地、感激地、寬容地對待人生和品味生活。要知道，在追求幸福的過程中，隻有那些善於抓住幸福的人才懂得什麼是幸福，才知道如何去體味。
不要自尋煩惱
在現實生活中，每個人都有每個人的煩惱，我們也常被這些煩惱所困擾。其實，煩惱是不存在的，都是我們自己找的。保持一種樂觀的心態，把一些事情看開些，不要想得太遠，自然就不會有所謂的煩惱了
有信者問趙州從諗禪師：“佛陀有煩惱嗎？”
趙州：“有！”
信者：“那怎麼會呢？佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢？”
趙州：“那是因為你還沒有得度。”
信者：“假如我修行得度了以後，佛陀有煩惱嗎？”
趙州：“有！”
信者：“我既已得度了，佛陀為什麼還有煩惱呢？”
趙州：“因為還有一切眾生！”
信者：“一切眾生，當然無法度盡，那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越了？”
趙州：“已經超越，已無煩惱。”
信者：“眾生既未度盡，佛陀為什麼又不煩惱呢？”
趙州：“佛陀自性中的眾生都已度盡。”
信者於言下似有所悟。
人生在世孰能無煩惱，縱使一時逃避了，最後仍要麵對。所以不要抱怨生活對你不公平，讓你飽受煩惱之苦，因為每個人都有煩惱，不過是內容不同罷了，沒有程度的差別。
人生在世，憂慮與煩惱有時也會伴隨著歡笑與快樂的。正如失敗伴隨著成功，如果一個人的腦子裏整天胡思亂想，把沒有價值的東西也記存在頭腦中，那他或她總會感到前途渺茫，人生有很多的不如意。所以，我們很有必要對頭腦中儲存的東西，給予及時清理，把該保留的保留下來，把不該保留的予以拋棄。那些給人帶來諸方麵不利的因素，實在沒有必要過了若幹年還值得回味或耿耿於懷。這樣，人才能過得快樂灑脫一點。
有一個老人非常喜歡留胡子，花白的胡子足有一尺長。老人以自己的胡子感到自豪，沒事的時候就喜歡梳理自己的胡子。有一天，老人在門口曬太陽，過來一個小朋友歪著腦袋看了一會兒，問他：“老爺爺，你這麼長的胡子，晚上睡覺的時候，胡子是放在被子裏麵呢？還是放在被子外麵？”
老人一時答不上來。晚上睡覺的時候，老人就想起了小孩的問他的話。他先把胡子放到被子外麵，覺得不舒服；他又把胡子放到被子裏麵仍然覺得難受。
這樣老人一會兒把胡子拿出來，一會兒又把胡子放進去，一整夜他都沒有睡，一直在想：以前睡覺的時候，胡子到底是怎麼放的。過了幾天，老人剃去了胡子。
人生是有許多煩惱的，這個不消細說。但還是有一種不得不說就是自尋煩惱。就如同故事裏的老人，胡子因為一個不諳世事的小孩子的天真問題，竟被割去。憂從何來？憂從心來。胡子剃去了還會有別的煩惱。
其實，每個人都曾有過煩惱或正在經曆煩惱，事實上，這些煩惱都是我們自找的。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
一次，幾位同學去拜訪大學時的老師。老師問他們生活得怎麼樣。一句話勾出了大家的滿腹牢騷，大家紛紛訴說著生活的不如意：工作壓力大呀，生活煩惱多呀……一時間，大家仿佛都成了上帝的棄兒。
老師笑而不語，從房間裏拿出許許多多的杯子，擺在茶幾上。這些杯子各式各樣，有瓷器的，有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起來高貴典雅，有的杯子看起來粗陋低廉……老師說：“都是我的學生，我就不把你們當客人看待了。你們要是渴了，自己倒水喝吧。”
同學們說得已經口幹舌燥了，便紛紛拿了自己中意的杯子倒水喝。等他們手裏都端了一杯水時，老師講話了，他指著茶幾上剩下的杯子說：“大家有沒有發現，你們挑選去的杯子都是最好看最別致的杯子，而像這些塑料杯就沒有人選中它。”他們並不覺得奇怪，誰都希望手裏拿著的是一隻好看的杯子。
老師說：“這就是你們煩惱的根源。大家需要的是水，而不是杯子，但我們有意無意地會去選用好的杯子。這就如我們的生活――如果生活是水的話，那麼，工 作、金錢、地位這些東西就是杯子，它們隻是我們用來盛起生活之水的工具。杯子的好壞，並不能影響水的質量，如果將心思花在杯子上，你哪有心情去品嚐水的苦甜，這不是自尋煩惱嗎?”
世上本無事，庸人自擾之。生活中，很多人往往會自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖，從而搞得自己疲憊不堪。我們應該學會解除這些束縛，給自己減壓，從而讓自己活得輕鬆，活得快樂。學會遺忘，用理智過濾去自己思想上的雜質，保留真誠的情感，它會教你陶冶情操。隻有善於遺忘，才能更好地保留人生最美好的回憶。