吳禮部文集卷十八
治世龜鑒序
趙 汸
昔者帝王盛時，紀綱法度悉備，子孫得以據依為治，號曰成憲舊章。其君臣上下相與鑒視前代以保天命而係民心者，憂勤惕厲，無時敢忘，以為家法。其治於未亂者如是，故雖或蘖芽其間，而圖難於易，為大於細，可以無患，夫豈有一旦土崩之禍哉。秦人學不師古，取二帝、三王所以維持天下之具，與其深微之意，皆蕩滅掃除之，不但燔詩書殺學士為足以亡其國家也。自是以來，創業者無所因襲，守成者無所持循，而廟堂之籌策，侍從之論思，遂為治亂安危之本，其不輕而重也明矣。然簡編之所存，忠言嘉謨，曷可勝紀。當其時或見用，或用之而未既，或遂不用，得失可以具知。由今觀之，則所善皆可以為勸，而戒無不可懲也。若夫貫串古今，博觀約取，以示方來，使先王經世之意一二有見，則誠哉君子之用心已乎。
參政趙郡蘇公，早歲居館閣，嚐即經史百氏書采其切於治道政要者，通為一編，名曰：治世龜鑒。至簡而不遺，甚深而非激。通疏練達而公平之規著，親切確古而正大之體存，信為謀王斷國者之元龜寶鑒也。公為禦史，知無不言，持憲節以洗寃澤物為己任。參議政府，屹然不阿；兩典大藩，皆勤於庶事。嚐奉詔宣撫畿甸，旁求民瘼，秋毫無隱，而又酌理道之中，不迎合於前，無顧慮於後。雖一時或不見察於用事者，而退居之日，凡可以尊王庇民者，未嚐少廢其討論之工也。蓋公學本先王，而誌存當世，其見於行事者如此，則是編之作，豈欲托諸空言者哉。新安諸生趙汸序。
東山存稿卷二
送江浙參政蘇公赴大都路總管序
趙 汸
邦畿，王化所先，郡國之本也。自昔盛時，輦轂之下，五方黎民與豪右雜處，憑高附崇，形傾勢軋，紛莫為製，由是號稱難治。漢世選健吏以擊搏，誅罰先之，何有於化民成俗。唐、宋宰相欲假劇地病儒者，及得因以自見，豈開誠心布公道之謂哉。國朝並包區夏，薄海內外，罔不臣屬，神州赤縣之間，繁殷極盛，列聖相承，皆屈重臣以蒞之，望尊職隆，非前代比矣。
至正九年冬十月，江浙行中書省參知政事趙郡蘇公除大都路總管。命下之日，街談巷議，鹹以江浙大藩方賴公為治，不宜用彼易此。其殆未知祖宗重內之弘規，聖上官人之睿斷者乎！夫發施政仁，樞機轉移，務當其會，古之聖人所以不疾而速、無為而成者，用斯道爾。皇帝臨禦日久，明睿所照，於民生休戚，臣子行能，秋毫無隱。既為親擇循吏，布諸列郡，深懼京師冠冕萬國，長民苟非其人，則四方無所視仿。乃輟儒臣於外省，俾以其道行焉，變法律以詩書，通政刑於德禮，蓋不言而示天下守將以楷模也。傳曰：「欲平天下者先治其國。」又曰：「堯、舜之仁不徧愛人，急親賢也。」昔之為國者何獨昧於斯與！
公起家成均諸生，致位宰輔，清忠粹學，簡在上心久矣。蒞官王都，為二千石師表，非公誰然。公平日論治道，必本三代，所謂明道術，正人心，育賢才，興教化，蓋拳拳焉。今天下承平，朝廷閑暇，聖天子將登用真儒，上稽唐、虞，近鑒中古，建久安長治之策，極維持鞏固之方，以垂無窮。京師雖眾且大，殆不久煩公矣。
士民懷公之德，惜公之去而弗可留也，鹹相率為歌詩以泄其怨思。於是臨川葛元哲述公所以臨政而得民者冠於篇首，汸敢推明德意竊取昔人後敘遺義屬辭末簡以終之。
東山存稿卷二
寄上蘇伯修
趙 汸
即日未審尊候何如，伏惟納福。汸向因高則誠如京，嚐附短狀，上問起居，計當達左右。邇者伏聞暫持王節，出判漕台，日與士民同增鼓舞。逢掖之論，率謂鹽莢誠經費所賴，第以閣下居之，則為非宜。汸竊以為不然。夫古之君子所以任天下之重而係一時之思者，初無分於出處也，豈有中外之間哉！矧積弊因仍，禁榷無藝，海隅殘孽，尚煩幹戈。閣下碩德雅望，輿論所歸，憂深思遠，形於辭色。撫綏丁戶於凋瘵之餘，俾之安土樂生，益寧邊郡，則湟池赤子喘息無地，請命有期矣，夫豈居一官効一職於他日者可同日語哉。汸與一二同誌山居讀書，期稍竭駑駘，以無負於門牆，而意廣力孱，未之有進，惟曩歲所聞誨語，則不敢斯須忘耳。虞宅得歐陽公為神道碑，計已徹尊覽，但所據行狀，未經刪改，謹皆繕寫上呈，伏惟閣下必有不刊之論，可慰老先生於九原也。劉靜修先生墓表、曹學士誌銘，偏州晚學皆不得見。方欲謀重拜門下，以畢其所欲求教者，秋暑尚隆，未敢輙易參謁。伏惟為國為民，善自寵珍，以副善類之望。謹奉手狀不宣。
東山存稿卷三
寄上蘇公伯修
趙 汸
即日仲春，伏惟尊候動止多福。汸自姑蘇舟中拜別，即轉吳興度臘。改歲回錢塘，會葛元哲，昉聞旌節所次，用釋馳係。汸竊聞古之君子居廊廟則功顯，在山林而言立，是以或出或處，初無容心，而言風偉績，顯白一時，焜煌千祀，尤可尚也。矧禮失樂流，文散史缺，非弘才卓識，夙有聞見，不能輯而存之。閣下素抱述作之誌，倘及今視聽清明，體履清暇，網羅遺逸，成一家言，以幸後學，忱非小補。前輩欲著書，多以閑居日少，誌弗克就。九重側席，良輔乃躬瘁効勞，則汗青未有期也。汸窮山晚進，仰恃一日之知，輙敢僭效，其愚如此，惟家貧親老，不得供灑掃於溪堂，備檢閱於書府，旦夕瞻企，無時可忘耳。因高則誠入京，謹奉手狀起居，幹冒清崇，不勝悚息，伏惟幸察不備。
東山存稿卷三
題三史目錄紀年後
趙 汸
作史之難尚矣，司馬遷、班固纂其家學，範曄、歐、宋，潤色成書，皆曆年之久而後克就，其攬取該備固宜。又漢、唐惟吏治武功最盛，是非易明，然而王勃、劉子玄輩搜討摭拾其間，猶未已也。陳壽而降，蓋無幾焉。宋有天下三百年，人材學術，上媲成周，論政議禮，明道正學，皆未易一言蔽其得失。中間二三大賢，欲以修於身者措諸當世，稽古考文之士星羅林立，抱遺經以求致用之方，而故家世德衣冠文物，與其國祚相終始，表世係、誌藝文、傳儒林者亦或未之見也。況理、度世相近而典籍散亡，遼、金傳代久而紀載殘闕，欲措諸辭而不失者亦難矣哉。
參政趙郡蘇公早歲入冑監，登禁林，接諸老儒先生緒言，最為有意斯事。嚐取三國史誌文集，總其編目於前，而合其編年於後，事之關於治亂存亡者，則疏而間之，題曰：宋遼金三史目錄。所以寓公正之準的，肇纂修之權輿也。後雖出入中外，不克他有撰錄，而所至訪求遺文，考論逸事，未嚐少忘。近歲朝廷遣使行天下，羅網放失，大興刪述之事，則宋、遼、金史皆成矣。若夫合三書於一致，以求治亂之原而不相矛盾，極其賢人君子之心誌，以征文獻之盛而無所逸遺，則由目錄紀年而廣之，豈無當論著者，公其尚有意乎。
東山存稿卷五
書趙郡蘇公所藏經史遺事後
趙 汸
金章宗朝，史官所得內送顯宗為皇太子奏東宮闕官帖黃一紙，命編入實錄。進士劉國樞記其父司經迎所聞皇太子嘉言暨詩文凡八條，詩不錄。翰林學士張行簡起居注草稿，起明昌六年正月朔，止三月十五日，後有張公題識及部數，脫稿提空式。今趙郡蘇公通輯為一卷而藏之。
金至世宗，南北戰爭甫定，蓋天所以靖斯人也。皇太子簡賢德職輔導，其深知所以為天下本者乎。及觀國樞所記，則於南麵之術得之已多，惜乎弗克嗣位而崩殂爾。起居注記章宗言動甚詳，其禮儀、國用、除罷、聘好，可備參考。所雲禮部尚書張（空其名）為讜直官重勘鎬王獄者，乃張公之父諱，故下文書名字皆闕。其右體新史言允中之獄，成於宰相，無將妄想之奏，朝臣惟曹利用乞貸其死，而章宗不從，則猶有未厭人心者。時張公已罷兼職，不及記覆治何狀，不然，尚書當時名士，以讜直舉，豈得默默無一言耶！張公自言：「以明昌三年閏二月兼記注，凡三十九日。」而本傳不書，百官誌亦不言起居注嚐用學士兼，則闕文多矣。且當時左右有簪筆之臣，纂修有實錄之篇，史官不為虛設，而典籍散失如此，良可惜哉！
公家藏書萬卷，於遼、金逸事，宋代遺文，猶拳拳收購不倦，此其毫芒爾。蓋有誌述作者其平居暇日必如是而後可庶幾也。當朝廷修先代史，一時文學之士莫不與能，乃獨留公外藩，論者每為惜之。而汸竊以為不然者，眉山公有雲：「文字議論是非予奪難與人合，甚於世事。」藉令公被命入書局，果無昔人頭白汗青之誚，而函承旨意敏於撰述有如今日之所就者乎！汸所不能必也。善乎資中黃先生言之曰：「製作之文，上關天運，非可以私意苟且傅會其間者。」然則網羅遺逸，成一家言，藏諸名山，以俟後之君子，將不在於公乎。
東山存稿卷五
書蘇奉使本末後
趙 汸
自帝王巡狩省方之禮廢，後世人主尊居九重，懼憂民一念無以自達，下情或不得而上通也，於是始遣使分行天下，以問疾苦、明黜陟為事。所謂揭日月於久昏，轟雷霆於重聵，誠承平之曠典，聖哲之宏規矣。若乃委任隆重，戒勑諄嚴，由乎睿斷，則未有若皇上至正五年明詔之盛者焉。故輶軒未出國門，而四方萬裏至於海隅蒼生寒饑滯屈鰥寡孤獨皆翹然有惠鮮之望矣。是時江東西、閩、浙間官吏發百姓治道路，張設赫奕，如待神明。使者所至，持訴牒遮馬首號呼者千百餘輩，皆漫不加省，不過即官署一布德音而去，未知聖天子屬以何事，乃漠然如是乎。頗聞他道有捽持長吏發擿司憲者，莫不稱快，然民生多艱，弊源非一，苟谘詢謀度有所未至，則興廢舉墜之方、洗寃澤物之實果何如邪！
八年冬來錢塘，於省掾葛元哲所得觀參政趙郡蘇公奉使京畿還朝所報公事綱目，首詢民疾苦其事二百八十九，次興廢除利病五十七，禁革科擾四十九，均平差役二十三，平反寃獄一十六，昭雪改正二十二，追問贓汙七十六，責罰稽違七十一，斷革凶寃惡三十六，體察糾劾五，審理罪囚九十七，建白時政二十一，勉勵學校三，勸課農桑四，而薦舉官吏一十四終焉。所曆神州赤縣三十處，罷斥官吏四百八十六人。觀其後先，可以知廉問之有序；考其詳略，可以見緩急之得宜。大抵好惡重輕，一因民情而己無所與，非惟不能造端以求釁，亦未嚐廢務以市恩也。既又聞僉憲楊公晝躬詰問，夜稽案牘，殫智竭慮，所得悉在於此。當時黎庶感悅，稱為包待製，優伶鼓舞，方諸韓魏公，則聖天子深仁厚澤，固已宣布浹洽於邦畿之內矣。
夫以公之用心如此，而亦與不稱旨者同得罷歸，未審廟堂之論，謂奉使當作何體，此其意或有在，非草茅所知也。夫善為國家者如醫之理疾，必審其元氣盛衰感受新久，以施標本之治，故病去而身安。彼庸醫以溫平藥沈痼固無足言，然或昧於緩急後先，而疏導湧泄率然以施者，亦非病家之福也。矧京畿上承輦轂，實冠諸道，設複有當撫循者，公其得已乎。未幾台憲交論賞罰未當，上複起公於家，不一月三進其職。則公之行事雖不見察於一時，而未嚐不顯白於天下後世也。竊惟皇上恤民深切，至於親遣大使，而耳目所及公論亦待久而後明，則四海之內不得均被德澤，豈無執其咎者。於是重有感焉，乃書其說於至正奉使本末卷終。
東山存稿卷五
書蘇參政所藏虞先生手帖後
趙 汸
邵奄先生文章學問冠冕一時，而臨池之工近代莫及。今大參趙郡蘇公以成均舊遊，同朝日久，得先生手筆為多。比來江浙，而先生沒，乃出前後十有七紙，以清河元公暨先生與其先公二帖弁於卷首，輯而藏之。至正九年又十月，汸謁公於臨安私第，公出以見示，因得諦觀連日。竊思曩歲獲侍先生，燕閑之論，每及當世人材，必曰吾伯修。汸起請曰：「蘇公今見用於朝，有大名於天下。所錄當代名公言行詞章，山林晚進得窺國朝文獻之盛者，賴此二書而已。若公學行之詳，則或不能盡知。」於是先生為言公所以賢於人者，因顧侍史抽架上文字一帙來曰：「此伯修所作，鎮湖南時錄以見寄者也。」汸展卷疾讀，先生憑幾聽焉。至論帝王統緒之正，先生止汸讀，歎曰：「論茲事於前代，先儒具有成言。若夫世變不齊，異論蠭起，自非高見遠識公萬世以為心者，安能明決如是乎！」繼此每讀盡一篇，先生必為申其旨意以告在坐者，且曰：「伯修之文簡潔嚴重，如其為人。吾嚐欲敘其述作之意，顧老病未暇，今當成之。」俄其子敬祖從參政幹公辟為江西省宣使，當受事趨京師，歸求契舊書問以待。先生曰：「自吾歸田野，未嚐以尺牘通中朝故人，惟蘇伯修、王君實乃無間爾。」即口占二書，授簡於汸，俾執事焉，首末外封名皆自署。未幾，竟以病不起，敘不及為。敬祖既丁艱，故書亦未達爾。然先生臥病時，當謂諸子曰：「吾居閑久矣，知心之友存者無幾，汝曹欲刻石壙中，求銘蘇參政可也。」