跋歐陽公與劉原父手書
歐陽文忠公生宋盛時，稟中和之粹，作為文章，雍容溫厚，炳然一代之製。片言隻字，皆有深意。今讀寄公是劉公手書，感慨係之。自昔君子小人不相為謀，雖亂世未嚐無君子，治世未嚐無小人，視 【 「視」原作「時」，從元刊本改。】 在上者用舍何如耳。當至和時，陳執中居相位，而天屢降 【 「降」原作「出」，從元刊本改。】 災異，兩製諸公多求補郡。公是上疏陳之，其略曰：「正臣常難進而易退，邪臣常易進而難退。呂溱、蔡襄、歐陽修、賈黯、韓絳皆論誼質直，不阿執政，有益當世。不宜許其外補，使四方有以窺朝廷啟奸幸之心。」仁宗亦悟，留歐陽公等不行。書中所謂「真性難移，加以權幸側目，交攻累年，乞外不得」者是也。又謂「子華喪弟，直孺之許為郡，漸有樂意。不平山更望增緝。」蓋子華，絳也；直孺，黯也。公是出知揚州，皆不得立於朝矣。夫君子在位，小人在野，天下之泰也。方慶曆初，韓、範、富諸公當國，知天下無事，士大夫弛於久安，慨然思正百度，共修太平。海內悚然，知君相之求治。而權幸小人不便，萬方沮之。已而三四大臣相繼罷去，天下事卒不複施為。嗚呼，以仁宗之忠厚明恕，在位日久，熟知臣下情偽，又得韓、範諸公為之輔相，可謂明良際遇。而羣邪壞之，世竟不克登於極治，庸非天乎。是卷禦史敬公克莊所藏。公先相國文忠公實為先朝名臣，晚歲屢召不起，是亦難進而易退者，故表先正之事以為勸焉。
題諸公與智參議先生書啟
右書啟兩卷，國初名公諸老寄贈洛陽智先生者也。先生諱迂，字仲可，少與竇公默流落漢上，丙申北歸。深明易學，屏居一室，焚香鼓琴，世務紛華，翛然不足以動其心。世皇在潛邸，聞其名，遣近侍持書及竇公同被召。入見，首陳王道。上問：「方今有如周公者乎？」先生對曰：「主上身其道，跡其事，心其心，非周公而何。」是時耶律公楚材領中書政務，命諸路置經籍所，以儒者司之，蓋欲士明經學，興起文治。先生分行京兆。會廉公希憲、商公挺開閫宣撫，辟先生參議其幕，立綱陳紀，興利除弊，畫讚為多。暇則講說經訓，以道義相切劘，官雖僚屬，誼同師友。久之，請致其事。世皇不忍其去，賜田宅，俾家於秦，仍歲賜銀三笏為養老資。先生辭之不可，止取其一。嚐有盜夜入其室，裂其幣在杼軸者以去，家人欲聞之官。先生止之曰：「此必閭裏細民之貧者也，官若捕之，能無擾及善良，傷吾鄉鄰故舊之情乎！」盜聞愧之，複還其幣，時人以先生能化盜為善。少與兄相失兵間，後知兄居真定，既老猶屢省之。兄亡，載其喪還葬於洛，世共高其行義。中統、至元之初，廉、商諸公為相，收召海內賢才，布列有位。先生退老於秦，日以琴書自娛，不複仕終其身。昔者國家甫定中夏，一時人物皆金源氏承平百年學校貢舉封殖樂育者也，是以不死於兵，以遺於我。殆世祖立極，肇興製度，崇建官儀，朝廷之上，衣冠之盛，皆其人也。今觀卷中一一具在。惜乎行事多堙晦弗傳，故予略為述之如此。詩曰：「無競惟人，四方其訓之。」當國者可不以登攬賢材為務乎。
題孟天暐擬古文後
太原孟天暐學博而識敏，氣清而文奇。觀所擬先秦、西漢諸篇，步趨之卓，言語之工，蓋欲傑出一世，其誌不亦偉乎。昔歐陽公謂韓子為樊宗師墓銘，即類樊文，其始出於司馬子長。子長為長卿傳，如其文。惟其過之，故能兼之。夫文章務趨一時所尚固不可也，然欲求合於古，又豈易言哉。故韓子曰：「為文宜師古聖賢人，師其意不師其辭。」歐陽公亦曰：「為文勿用造語，模擬前人，取其自然爾。」三代以下，文之古者莫韓、歐若也，而其言如此，當與天暐評之。
題魯齋先生手書後
右魯齋先生許魏公手書四幅，寄京兆呂君輔之及其子翰林侍讀學士伯充者也。初，世祖皇帝受封食邑於秦，至征大理，禡牙於斯。首聘魯齋，見於六盤山下，命教授京兆子弟。是以呂君獲納交於先生，翰林從之問學焉。而關輔教化淳美，其淵源有所本矣。嚐讀魯齋所述呂君墓誌雲：「君生子未逾年，日買書為教養計。既長，擇師就學。學必以稽古踐實為貴。」又雲：「翰林治喪，上稽司馬氏、朱氏，考訂古禮；下仿高陵楊氏已行故實。使古人送終之正，複見於今。」手書第四幅所謂「葬禮仿依古製，非信道之篤莫能者」是也。夫以呂氏家庭之所授受，師友之所講習，莫非彝倫日用之大，故其表俗惇禮，卓然有以異於人也。誌中所稱高陵楊氏，即太史楊文康公，其執親喪動合古禮，魯齋之畏友也。嗚呼，宋、金季年，文習益漓，魯齋先生奮起草野，推明聖賢之遺經，篤實踐履，故一時及門之士操行悉有可觀，考呂君父子之事可見矣。天爵向官西台，訪求故家遺俗，蓋罹天曆兵荒之餘，文獻或不足征。今呂氏諸孫執禮奉常，受業冑監，是則詩書之澤獨能傳諸久遠，信知為善之有後乎。晚學趙郡蘇天爵書。
題襄陽重刻墮淚碑後
古之君子立身製行，既足以儀形於家，居官臨民，又足以垂稱於後，是豈聲音笑貌所能致歟。太傅羊公之鎮襄陽，生則惠澤及於人，沒則流風傳於世，蓋有其實則有其名也。當時所謂墮淚碑者，石已解裂，後人思公重刊者三。夫以羊公之德，固不係乎碑之存亡，而人之思公非碑無以著其愛慕之誠也。然則碑之所存，蓋有懲勸之道焉。襄陽郡守呂侯、戍帥楊侯拳拳以是為念而不釋者，其亦有所見乎。昔召伯布政南國，舍於甘棠之下，其後人思其德，愛其樹而不忍傷。況金石之文，巨書深刻以表其善政，固所以傳不朽也。然自漢、魏以來，文之著於桓碑彝器以為無窮之計者亦多矣，其不幸消磨於風雨野燹之中，毀棄於樵夫牧子之手，使古人遺跡餘韻泯沒無聞者，豈獨墮淚碑乎！不有好古尚賢之君子，其孰知愛重之哉。故歐陽公始克收而藏之，或正簡編之訛，或補政事之缺，非徒以資翫賞而已。尚書王君實博雅多識，好畜古文奇字。博士周伯溫精通六書，嚐奉勅臨摹晉人法帖。呂侯為政，深知追慕昔賢。楊侯將家，獨能崇尚文事。此其一時人物風致之美，後世不可及矣。至正五年秋八月丙寅，通奉大夫、山東東西道肅政廉訪使趙郡蘇天爵題。
恭跋禦賜真草千文碑本
聖天子纘承正統，恭儉愛民，深宮燕間，日閱圖史，蓋以怡神養性。臣於時譯文經筵，數從講官之後，瞻望清光。及備員省闥，參與政議，伏覩至正初詔，以勑入有經，誡勑近臣不可互奏賞賚。觀其以真草千文碑本頒賜臣下，則文物興隆，治化清謐，從可知焉。昔之人君以一嚬一笑皆有所係，未嚐輕賜予者，誠有為也。是本翰林學士承旨臣姚庸在宥密時所承賜者。臣庸揚曆台、省，為時儒臣，潔白廉正，溫雅醞籍，蓋於皇上所賜深有契焉。至正六年丙戌九月庚子，集賢侍講學士、通奉大夫兼國子祭酒、差充京畿道奉使宣撫臣蘇天爵頓首謹記。
跋延佑二年廷對擬進貼黃後
延佑乙卯，仁皇初策進士，登第者五十六人。今三十二年，以文詞政術知名者十餘人，不幸才弗滿用而歿者又十餘人，官之崇卑則在所不論也。當是時，方內乂安，文物熙洽，而聖策所問，猶以稼穡傷於水旱、細民致於饑寒、未能家給人足為憂。嗚呼，聖慮恤民若此，禎祥其有弗格者乎。蓋自昔人君旁求俊彥，布列有位，於以敷宣治化而已。故學古入官議事以製，成周之治所由隆也。仁皇臨禦，深厭法吏貪刻，銳欲登進賢才，丕變習俗。後之議者弗思聖慮深遠，第患選舉泛冗。夫選人之方固當澄汰，寧無闒茸雜進之流，不學無術者乎！聖天子克複舊章，多士興起，臣時備員省闥，獲觀盛事。乙酉之春，承詔與治書侍禦史臣李好文、翰林直學士臣宋褧、工部侍郎臣斡玉倫徒充讀卷官，伏覽延佑儒臣擬進貼黃，益歎先朝崇文之盛。通奉大夫、浙東海右道肅政廉訪使臣蘇天爵恭跋。