題杜君墓表
盱眙縣侯納璘不花既遷宋僉書寧海軍節度判官廳公事杜公墓於慶仙山，請於晉寧張翥為文表之，其用心良厚矣。世之守今大抵多武夫俗吏，於民之生者猶不知恤，況死者乎！侯以進士入官，深知愛民之道，於一士之枯骨尚不忍其暴露，則於民生惠養當何如也。夫江、淮之間，父子兄弟死則棄之中野，棺槨骸骨縱橫，見者恬不為異。甚矣，禮俗之壞也。予始至淮憲，即移文諭民瘞之。今觀杜君之葬，則縣侯之能化民表俗，不亦賢乎。侯之為縣，廉以律身，寬以治民，廣修學宮，以興政化。其施為具有本末，詩所謂「豈弟君子，民之父母」者，候庶幾焉。
書吳子高詩稿後
吳子高屏居鄂渚，蕭然一貧，妻子食或不充，日維哦詩為樂，未嚐一事幹人，人愛重之。夫江湖之上，士多挾詭譎以事請謁，而子高製行清慎若此，其果異於人乎。故太禧使阿榮存初少與子高遊，嚐薦為奎章僚屬。秩滿南歸，詩日益工。餘知子高非第能詩而已，至於近代公侯大家衣冠族姓之世係、勳勞、門閥之等差，皆能探其源委而詳陳之，彼居著作之廷者或有所未及也。夫詩莫盛於唐，莫逾於杜甫氏，其序事核實，風諭深遠，後世號稱詩史。傳曰：「詩可以觀」，豈空言雲乎哉！子高之詩蓋有所本矣。我國家平定中國，士踵金、宋餘習，文辭率麤豪衰〈忝，艸代二〉。涿郡盧公始以清新飄逸為之倡。延佑以來，則有蜀郡虞公、浚儀馬公以雅正之音鳴於時，士皆轉相效慕，而文章之習今獨為盛焉。子高自大德末已以詩名湖、湘間，惜乎沈淪小官而弗克顯。嗚呼，自古詩人少達而多窮，其信然耶！其信然耶！至正四年正月己酉，趙郡蘇天爵題。
書寇隱君傳後
長安寇隱君業儒而醫，遯世弗仕，詩書教子，孝弟力田，問望冠於一時。中朝諸老若左轄許文正公、姚文獻公，太史令楊文康公，悉與之友，歲時書問不絕，今皆藏於家。文正之言，則以「別後所接所聞，無非僥幸。憶昔相從講說，皆力本務實者也。」文獻則以「嗚犢田園」為托，及言春秋植桑條桑之法，其利甚博。文康則以救療其子為感。維昔世廟初受分地於關中，即命文正教載多士，文獻勸治農桑，而先王為政之本已基於斯時矣。及其即位，文獻由大司農入居相府，文正辭免中書，猶命領成均為冑子師，則世廟之聖謀神算，蓋深遠矣。夫王者之治天下，其樂育英才，敦厚民生，孰有急於此者乎！故當時公卿皆為有用之學以濟斯世，如農圃、醫藥、卜筮、星曆，亦古人所不廢者也。其後文康以治曆明時受知於朝，獨隱君深藏遠引，不及召用而終。然古之君子有德而不食其報者，當在其子孫。今隱君之孫靖以明經舉進士，為幹州判官，是尚能振其家聲也哉。隱君諱士謙，字子益。既卒，郭集賢傳其行，趙郡蘇天爵讀之有感，為記其後。至正四年六月旦。
題石玨畫
禦史張侯家藏石玨千裏秋晴圖一卷，峯巒渾厚，煙林清曠，台閣古雅，人物幽閑。畫者工其一，已稱至藝，今欲萃眾工人之所長，誠不易也。玨家青社，父、祖並能界畫。玨兼畫山水，意欲步趨古人。或傳是圖運思歲久方成。昔宋宣和時，購求古畫，置畫學，玨亦畫學生也。金人取汴，悉輦而北。大定、明昌，文治極盛，一時詞人若楊秘監邦基、任鹽使詢、耶律右丞履、王翰林庭筠，皆欲以絕藝名世，蓋用功深者其收名也遠，豈特書畫然哉。曩餘授經禁中，凡秘府所藏關同、範寬、董源奇跡，亦嚐獲見。及官江南，縱觀鍾阜、匡廬之高厚，洞庭、彭蠡之幽深，而江鄉山館竹樹陰蔚風雨雪月千彙萬狀，思得良工模寫其彷佛，而世無工畫者。今覽是圖，恍如昔時所見，於是留玩月餘，題其後而歸之。
題諸公寄贈馬尚書尺牘後
餘觀諸公寄贈尚書馬公尺牘一卷，歎國家人材之盛，致治之不苟也。馬公以經濟長才，際朝廷有為之日，職專邦之大計，世皇任之而不疑，斯所以克盡施設世獲其濟也歟。當是時，中原始定，江南未歸，民尚瘡痍，事多草創。而川、蜀用兵，江、淮屯守，芻糧鎧仗舟楫之用，飛挽調度征戍之勞，羽檄交馳，急於星火。馬公始則任轉運於關中，繼而總金穀於民部，終則督饋餉於河南，蓋終始不離煩劇，皆從容談笑而辦，未嚐務聚斂以擾人，亦未嚐進羨餘以希寵。國用既足，民力亦紓，故時人以劉晏方之。於時分符典部於外者若故都督史公樞治東平，平章牛公顯治南京，宣慰使陳公佑治河南，或以民罹災異請寬其租賦，或以沿邊供〈彳侍〉請定其方畧，備見於尺牘之中，大抵為國為民，而非一己之私計也。若故吏部侍郎高公逸民被命出捕飛蝗，以不克盡絕為憂，此皆至元初年之事。世皇方厲精圖治，而天之降災若此，惟其有節用愛民之實，故治化亦如是之盛也。國初歲在庚子，有貴臣總天下財賦，惟掊克是務，以真定課最諸道，脅馬公具增辦手實。公慨然曰：「夫利猶水也，源深則流長，民實其源，可竭之乎！」嗚呼，今方內連年水旱茶鹽田賦之入亦雲極矣。而財用益絀， 【 「絀」原作「屈」，從元刊本改。】 經費日益不足，安得如馬公者與之共探其本以究其弊乎！昔漢之為吏居官者長子孫，蓋其謹於奉法，廉於守身，故能久於其職。若於定國為廷尉，鄭當時為大農令，皆曆十餘年不遷。然則馬公之總邦計至終其身，則子孫之昌大蕃衍，有以也夫。至正四年甲申秋九月甲午，中奉大夫、陝西諸道行禦史台侍禦史趙郡蘇天爵題。
題馬氏蘭蕙同芳圖
江左好事者慕馬氏昆季之賢，繪蘭蕙同芳圖以貺之，館閣名流複為詩以美之。傳曰：「誦其詩，讀其書，不知其人可乎。」是以論其世也。馬氏本雍古部族，自鳳翔兵馬府君始以官名為氏，尚書忠懿侯當中統初轉漕給邊餉有功，請令編民通一經者複其家，以詩書禮義訓其子孫，卒贈推忠宣力翊運功臣。三傳至中丞文貞公，以文學政事致位光顯。初尚書有子十一人，孫二十人，曾孫三十餘人，或執業成均，擢進士第，皆清謹文雅，不隕其家聲，遂為海內衣冠聞族。天爵辱荷中丞深知，又與元博共事憲府，故知其族世之懿。嚐讀中丞述尚書墓銘，有曰：「世多王公，亦多華靡。惟不革俗，而忍其圮。繩繩子孫，思馬有氏。鹹宜習禮，以續廟祀。」嗚呼，世之有官君子，可不思正家法以傳其後乎。
書容城李節婦詩後
予讀容城劉文靖公王孝女旌門銘及西山翟節婦詩，愛其詞嚴誼正，功於世教，凜然使人有所興起也。昔金之亡，一時節義之士不可勝紀。當國家草昧之始，而婦人女子猶能若此，甚矣，中州風俗之美也。夫君子所過者化，而劉公言論風節，天下猶當師之，況居其鄉者乎！然則李氏之貞，一有所本矣。朝廷旌異之者，所以勸善也。彼不學無術之徒，弗知風化所由，返謂豪民求蠲徭役，誠如樞判韓公之所歎已夫。
跋三笑圖
往年行過彭澤，慨想陶公高風，不可企及。兩望廬山，林壑深邃，是宜隱者之所居焉。陶公世為晉臣，值宋革命，高蹈深隱，其所與遊蓋必誌同道合者也。自昔士生不辰，逢世多難，往往晦跡浮屠、老子法中，然則惠遠修靜抑亦避世之流歟。