一、治平既久，民獲奠居，版籍既定，田無餘畝。蓋山東益都之境自昔號稱廣斥，書所謂「萊夷作牧」是也。今國家平定蓋已百年，戶數土田悉有定籍，適者奸人妄行呈獻，凡民之田宅墳墓悉指以為荒閑。朝廷雖嚐差官覆實，輙與符同，不複考察。夫既設置官吏，遂為會斂稅糧，幸因水旱為由，不克收滿元額。民既無所控訴，官亦無可奈何。驗其一歲所入之稅糧，僅足諸人所支之俸給，既不能裕財富國，徒足以害眾擾民。矧今山東黎民阻饑，盜賊多有，誠恐因之別生利害。欽覩天曆元年詔書節文，有曰：「國家租稅自有常例，今後諸人毋得妄獻田土，違者治罪。」擬合欽依明詔，將山東田賦總管府等衙門革去，其百姓合納租賦並依舊製，庶使一方之民鹹獲有生之樂，仰稱文宗皇帝發政施仁之盛德。
一、薄賦稅者，治國之大經；廣聚斂者，蠹民之弊法。夫以河南之地，方數千裏，所輸稅糧，已有定數。先之以劉亦馬罕妄獻地土，既已長流海南，是無閑田，亦已明矣。爰自延佑以來，奸人竊取相位，欲興功利，以固權寵，輙以經理為名，惟欲擾害其眾。名曰自實田糧，實是強行科斂。朝廷深知其弊，累降詔書免除。有司失於奉行，至今令民包納。夫以堂堂天朝，富有四海，差稅之入，悉有定製，乃因興利之徒，遂遺斯民之害。擬合欽依累朝詔旨，其經理虛樁之數，並行革撥。豈惟彰朝廷薄斂惠民之厚澤，亦以植斯民本固邦寧之遠圖。
一、國家之治，當一視而同仁。夫以高麗為國，僻居海隅，聖朝肇興，首效臣節。世祖皇帝嘉其勤勞，厘降公主，蓋所以懷柔小邦，恩至渥也。比年以來，朝廷屢遣使者至於其國，選取子女，求娶妾媵，需索百端，不勝其擾。至使高麗之民，生女或不欲舉，年長者不敢適人，憤怨感傷，無所伸訴。方今遼東歲歉，民適告饑，和氣之傷，或亦由此。今後除內廷必合取索外，其餘官員敢有不經中書擅自奏請取索高麗女子，及因使其國娶妻妾者，擬合禁治。庶幾彰國家同仁之治，慰小邦向化之心。
乞免饑民夏稅
天生烝民，為國之本；地生百穀，為民之財。國非民罔興，民非財罔聚。故書有「本固邦寧」之旨，易有「聚人曰財」之文。我國家興隆百年，子育兆姓，雖賦稅專征於郡縣，而恩澤常出於朝廷。爰自去歲以來，不幸天災時見，或值旱幹，或遇霖雨，河水泛溢，年穀不登。以致江浙、遼陽行省，山東、河北諸郡，元元之民，饑寒日甚。始則質屋典田，既不能濟，甚則鬻妻賣子，價直幾何。朝廷雖嚐賑恤，數日又複一空，朝飡樹皮，暮食野菜，饑腸暫充，形容已槁。父子不能相顧，弟兄寧得同居。壯者散為盜賊，弱者死於途路。聞之亦為寒心，見者孰不隕涕。殆茲春夏之交，將為蠶麥可望，蟲已損其桑柘，蝗又食其青苗。夏麥既已不收，秋田猶未下種。天災若此，民窮奈何。衣食尚且不充，賦稅何由而出。誠恐州縣官吏，但知依期征索，棰楚既施，瘡痍益甚。夫民惟國之赤子，財者本以養民，宜從朝廷早賜聞奏，驗彼災傷去所，曾經賑濟之家，合納夏稅，量與蠲免。庶幾實惠普洽困窮，銷愁怨之苦為歡悅之心，和氣既充，陰陽自順，四時協序，百穀用成。黎民雍熙，天下幸甚。
請保養聖躬
天下安危係乎人君之一身，人君身安則天下安矣。是以古之王者慎起居以節嗜欲，親忠良以稽古訓，蓋所以調護身體，安定黎民，實惟宗社之至計也。欽惟皇帝陛下纘承正統，端拱淵默，開設經筵，怡神圖史，而祖宗基業之隆，天下安危之計，不可不深慮也。昔者太祖皇帝龍奮朔方，肇基王跡，身屬櫜鞬，櫛風沐雨，削平諸國，以立子孫萬世之基。世祖皇帝既臣宋人，遂大一統，選士求材，作新百度，深仁厚澤，普洽羣生。列聖相繼，保守治平。至我明宗皇宗、文宗皇帝遭時多難，播越南北，撥亂反正，中興帝業。臨禦未久，傳之嗣聖。
洪惟陛下春秋鼎盛，聖質日長，當祗畏以事天地，誠孝以奉宗廟，思祖宗之勤勞，念基業之艱難。四方之人亦皆延頸企踵，注目傾耳，觀聽陛下德業之光，想望太平治化之盛。近聞起居稍違安適，旋即和平，聖躬萬福，然而不可不慎也。夫以陛下承天地、宗廟、社稷之重，守祖宗百年之業，為億兆之人父母，固當夙夜寅畏，調護聖體，以慰臣民之望。今聞鑾輿將出，北幸上都，廬帳服禦，供奉惟謹。而道路之間，寒暑霧露，尤宜調攝。蓋人君所愛，莫切於身，忠臣事君，亦莫切於愛君之身。嚐聞殷書曰：「惟王不邇聲色。」夫成湯清凈寡欲，純乎天德，故能享國長久，為殷盛王。孔子亦曰：「少之時，血氣未定，戒之在色。」言人少時血氣未定，而傷伐本根，或損壽考之福，故君子戒之。伏惟陛下思天下安危之本，監殷書、孔子之言，節嗜欲以調養聖躬，親忠良以日新德業，則宗社尊安，生靈幸甚。卑職備員台諫，思圖保效，輙陳狂瞽之言，無任惶懼之至。
修功臣列傳
古者史官所以論著君臣善惡得失，以為監戒者也。欽惟聖朝龍興朔方，滅金平宋，遂一華夏，而閥閱勳舊之臣，謀猷才能之士，苟不載之簡策，何以垂示方來。夫祖宗大典既嚴金匱石室之藏，而功臣列傳獨無片簡隻字之紀，誠為闕典。然自大德以來，史臣屢請采輯，有司視為泛常，迄今未盡送官。卑職 【 「卑職」原作「當職」，據元刊本改。】 昔嚐備員史官，謹具四事，以備采擇：
一、史有二體。編年始於左氏，紀傳始於太史公。考一時之得失，則編年為優；論一人之始終，則紀傳為備。要之二者皆不可闕。近代作為實錄，大抵類乎編年，又於諸臣薨卒之下，複為傳以係之，所以備二者之體也。我國家至元間初撰祖宗實錄，於時諸臣多在。及元貞初，詔修世祖實錄，命中外百司、大小臣僚各具事跡，錄送史館，蓋欲紀述一代之事，寓修諸臣列傳。然以進史日期太迫，諸臣事實不完，遷延至今，竟不果作。向修經世大典，臣事之見於簡冊者，十居二三。矧今翰林職專筆削，若複曠日引年，不複紀載，將見勳舊盛烈泯沒無聞，為史官者無所逃其責矣。此例傳之當修也。
一、昔司馬遷為太史令，網羅天下放失舊聞、遺文古事，靡不畢集。於是據左氏、國語，采世本、戰國策，述楚漢春秋，究天人之際，通古今之變，成一家之言，宣布於世。其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故為之實錄焉。夫史固欲其核實，事尤貴乎網羅。今史館修書，不過行之有司，俾之采錄。或功臣 【 「臣」原作「成」，據元刊本改。】 子孫衰替，而無人供報；或有司憚煩，而不盡施行。事之卒不能具者，此也。今史當先取其國初以來至於某年中間功臣當立傳者若幹人，各具姓名，或即其子孫宗族，或即其親舊故吏，或即其居官之所，指名取索，其人自當具報，不許有司因而煩擾。又諸公遺文，各處或已刊行，開具模印；未刊板者，令有司即其家抄錄，校讎無訛，申達史館。嚴立程限，違者罪及提調官吏，庶幾事無所遺，汗青有日矣。
一、官品固有高低，人材則無貴賤。且作史者本欲紀載賢能，以為後世之法，初豈別其貴賤而輙以為等差。故趙周既貴，姓名止見於當時；黃憲雖微，善行永傳於後世。近自金源以來，始以官至三品者行事得登於史，是使忠烈隱逸之士凡在下位者皆不得書，又何以勸善乎？其法之謬，以至如此。今二品以上，雖有官封，別無事跡，自可刪去。三品以下，或守令之賢，政績可紀；或隱逸之善，著述可傳；或人子之事親，若王祥之孝感；或義士之赴難，若南霽雲之殺身；並宜登載於編，以為將來之勸。
一、史之為書，善惡並載。善者所以為勸，惡者所以為戒也。故春秋成而亂臣賊子懼，後世史臣亦雲「誅奸諛於既死，發潛德之幽光。」今修史條例止見采取嘉言善行，則奸臣賊子之事將不複登於書歟？彼奸臣者固不恤其書與否也，今從而泯滅之，是使奸計暴行得快於一時，無所垂戒於後世，彼又何憚而不為惡乎！且如阿合馬、桑哥、帖失、倒剌沙之流，皆當明著其欺罔之罪，弒逆之謀，庶幾奸邪之徒有所警畏。然諸家所具事跡，多出於孝子慈孫之言，門人故吏之手，恐有不實。又當參以刑曹之過簿，吏部之行止，如此則善惡備書，而無虛美隱惡之議矣。