六月，宣王命尹吉甫帥師伐玁狁，有功而歸，詩人作歌以敘其事也。采〈艸巳〉，宣王命方叔南征蠻荊而賦其事也。江漢，宣王命召穆公平淮南之夷，詩人作詩以美之也。常武，宣王自將以伐江北之夷，詩人作詩以美之也。四詩其事略同，而六月、采〈艸巳〉載之小雅，江漢、常武載之大雅，何也？
太史公曰：「古詩三千餘篇，孔子刪之，存者三百一十一篇。」是則秦火之餘，詩亦為完書矣。而凡經傳所引逸詩，是皆孔子所刪二千七百餘篇之文乎？今考之孔子之言曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。」又曰：「詩三百，一言以蔽之曰思無邪。」未嚐言刪詩也。至趙氏、孟子題辭，始有刪詩之說。而晉世所傳孔氏書序，亦言刪詩為三百篇。皆出太史公之後。夫以周之列國，若滕、薛、許、蔡、邾、莒，其與陳、魏、曹、檜地醜德齊，而獨無一詩之存，何也？將有其詩而夫子刪之歟？當季劄之聘魯，請觀周樂，於時夫子未刪詩也，自雅、頌之外，其十五國風盡歌之。考之今三百篇及魯人所存，無加損也。其謂夫子刪詩者，果可信乎？
魯，侯國也。詩之有頌，著其僭也。獨稱魯侯者，何也？或曰：「魯人因其請王而作，故稱其君為魯侯。」夫既知尊王而請之，又僭王以作頌，何也？或曰：「成王以周公有大勳勞於天下，故賜伯禽以天子禮樂，魯於是乎有頌。」今考之頌，皆為僖公而作，曾無一詩及於周公，何也？
執競之詩，小序以為祀武王也，先儒以為祭武王、成王、康王之詩也。夫古者一王一廟，然則是詩也將通三廟而用之歟？
詩有變風、變雅之文，先儒以二南二十五篇為正風，自邶迄豳一百三十五篇為變風。然則成周盛時，齊、晉、陳、衛所得之正風，孔子編詩皆棄而不取，何也？王製曰：「天子五年一巡守，命太師陳詩以觀民風。」今考之詩，自成至宣，列國之風無一篇可見；平、桓以後，天王未嚐巡守也，而所編之詩如此其多，是果孰陳之歟？
孟子曰：「王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。」王者之跡熄，謂平王東遷而政教號令不及於天下也。詩亡，謂黍離降為國風而雅亡也。先儒之說如此。夫風、雅體製不同，音節亦異，雅非可降為風也。謂夫子編詩而降之耶，則未編之前，亦不聞名為雅也。
顏淵問為邦，子曰：「放鄭聲。」然衛詩三十有九，而淫奔之詩四之一；鄭詩二十有一，而淫奔之詩七之五；齊風十一篇，而淫奔之詩四；陳風十篇，而淫奔之詩七；視鄭、衛有過之者。夫子胡不並絕其聲以為法哉？
樂有五音十二律。詩之雅、頌，祭祀燕享之樂歌也，必當時所作而用之，所以協乎五音十二律也。二南，國風，民俗歌謠之詩也，今亦用之於樂，其聲音節奏果能協於五音十二律乎？不知古人因詩以度樂歟？抑因樂以為詩歟？若曰因詩以度樂，則白華、南陔等詩，又將何以為樂歟？
詩自唐、虞有之，書所謂「詩言誌，謌永言」是也。及夫子定詩，獨取周詩，僅及商頌數篇而已。虞、夏之詩皆棄而不取，何也？若曰恐虞詩歲遠而亡，然則子在齊聞韶三月不知肉味，其所聞者非舜樂歟？
戊辰之冬，閱朱子詩集傳、呂氏讀詩記，偶有所疑，輙筆錄之，蓋將就有道而正焉，非願學固哉高叟之為詩也。
三史質疑
遼人之書有耶律儼實錄，故中書耶律楚材所藏，天曆間進入奎章閣。次則僧行均所撰龍龕手境。其佗文集、小說，亡者多矣。
金章宗初年，即命史官修遼史。當時去遼不遠，文籍必有存者，猶數勑有司搜訪事跡。其書又經黨懷英、趙渢、王庭筠諸名士之手。章宗屢甞促之，僅二十年，陳大任始克成編。
金太祖初起事多草創，故實錄所書止此。海陵被弒，諸公逢迎，極力詆毀，書多醜惡。世宗實錄適當章宗承平好文，事最周詳。章宗之事，方分撰述，而衛王被弒，國亦南徙。宣宗怨其舍己立叔，棄其稾於燕曰：「俟還都為之未晚。」在汴諸公複以為請，始撰述之。時中原新經大亂，文籍化為灰燼，故其書尤踈略。諸大臣子孫多死於兵，僅著數十傳而已。衛王實錄竟不及為。國亡之後，元好問述壬辰雜編，楊奐天興近鑒，王鶚汝南遺事，亦足補義宗一朝之事。
金亡，元帥張侯柔收拾金史北歸，中統初送史院，當時已闕太宗、熙宗實錄。豈南遷時並章宗實錄同見遺乎？而海陵實錄何故複存？當正大末，義宗東幸，元好問為史官，言於宰相，請以九朝小本實錄〈馬犬〉以一馬隨駕。豈以太祖、太宗、睿宗、 【 世宗父，實錄十卷。】 熙宗、海陵、世宗、顯宗、 【 章宗父，實錄十八卷。】 章宗、宣宗為九朝乎？不知張侯收圖籍時，太宗、熙宗之史何以獨見遺也。
金諸臣三品以上方許立傳，然多無事業，所書不過曆官歲月而已。四品以下當載者多，而史卻不載。當訪求書之。若夫將相大臣卒於太宗、熙宗、衛王之時者，雖曆官歲月，今亦無所考矣。
金亦嚐為國史，今史館有太祖、太宗、熙宗、海陵本紀。章宗嚐命翰林應奉韓玉修功臣列傳，曰：「是家何幸得斯人作傳耶！」惜乎其書不存。
元好問為中州集小傳，多庶官及文學隱逸之士，所以補史之缺遺。惜其尚多踈略。又所述野史、名臣言行錄，未及刊行，當訪求於其家。
葉隆禮、宇文懋昭為遼、金國誌，皆不及見國史，其說多得於傳聞。蓋遼末金初稗官小說中間失實甚多，至如建元改號，傳次征伐，及將相名字，往往杜撰，絕不可信。如張師顏南遷錄尤為紕繆。
金儒士蔡珪、鄭子聃、翟永固、趙可、王庭筠、趙渢皆有文集行世，兵後往往不存。若趙秉文文集，乃國初刻本，亦多回護，民間恐有別本。
太史齊公履謙嚐言：「金大定中，翰林應奉耶律履撰庚午元曆，最為精密。國家修授時曆時，推算前代曆書，惟庚午曆及唐宣明曆不差。」又言：「太史院舊有宋前後修改曆書因革數百卷，可備修律曆誌用。」其書後歸秘書監。
遼、金大族如劉、韓、馬、趙、時、左、張、呂，其墳墓多在京畿，可模碑文，以備采擇。
金人術藝，若武亢之天文，劉守真之醫術，皆造精妙。當采其事跡，作方技傳。
高麗、西夏皆嚐臣服宋、金，及與遼人戰爭，今於三史，當各附見乎？或別為書乎？
金人入中原，宋臣死節者僅十數人，奉使不屈如洪皓、朱弁輩又數人。而宇文虛中者，既失身仕金為顯官矣，金初一切製度皆虛中所裁定。如冊宋高宗為帝文，亦虛中在翰林時所撰。第以譏訕慢侮權貴被殺。今宋史書曰：「欲因虜主郊天舉事。」果可信乎？甚至比為蘇武、顏真卿，而又錄用其宗人。固曰：「激勸臣下」，然亦何為飾詐矯誣之如是乎？
施宜生邵武人，本名逵。宋政和間，擢上舍第，為潁州教授。汴陷南走，建賊範汝為作亂，宜生從之。賊敗，複北走齊，上書陳伐宋之策，為議事官。齊廢，仕金，累官翰林侍講學士。正隆四年冬，偕移剌辟離剌使宋。宜生自陳「昔逃難脫死江表，義難複往。」力辭，不許。蓋是時海陵謀伐宋，故以宜生往使，以係南士之心，與用蔡鬆年為相之意同。宜生既歸，以辟離剌至宋不遜，不即以聞，被杖。五年，除翰林學士。次年，中風疾。大定二年，致仕。三年六月卒。年七十三。此見於世宗實錄及蔡珪所述宜生行狀可考。嶽珂作桯史乃雲：「宜生使宋，漏言將用兵意，曰：『近日北風甚勁。』又曰：『筆來，筆來。』歸則被誅。」又雲：「海陵既死，後徒單氏被殺。」桉，世宗實錄，徒單氏至大定十二年方死。是皆小說傳聞，修史者可盡信之乎！
宋自太祖至寧宗實錄幾 【 「幾」，李氏鈔本、適園本、徐刻本均作「凡」。】 三千卷，國史幾 【 「幾」，李氏鈔本、適園本、徐刻本均作「凡」。】 六百卷，編年又千餘卷，其佗宗藩圖譜、別集、小說，不知其幾。今將盡加筆削乎？止據已成國史而為之乎？
理、度兩朝，事最不完。理宗日曆尚二三百冊，實錄纂修未成國亡，僅存數十冊而已。度宗日曆殘缺。皆當訪求。
史官修史，在內天子動靜則有起居注，百司政事則具於日曆，合而修之曰實錄。有實錄方可為正史。宋仁宗初，史官修真宗實錄而起居注闕，乃命三司判程琳修大中祥符八年以後起居注，是闕起居注必當補修。龍圖閣學士宋敏求補撰唐文、武、宣、懿、僖、昭、哀七帝實錄，共一百八十三卷。今理宗實錄未完，度宗、衛王、哀帝皆無實錄，當先采掇其事補為之乎？即為正史乎？
宋史官洪邁進言：「國史，太祖、太宗、真宗三朝先為一書，仁宗、英宗兩朝繼為一書，神宗至欽宗四朝又為一書。凡大政事，大議論，如禮樂、食貨、兵刑、選舉，皆首尾斷續，不相貫穿。天文、地理、律曆、藝文，每書登載複為煩雜。於屬辭比事之體，若未盡善。乞纂成九朝國史，庶幾法度章程合而為一。」當時亦不及從其言也。周世宗次第削平諸偽，宋太祖因其子母孤弱取之。宋史言「陳橋兵變」者，欺後世也。宰相範質曰：「倉卒遣將，某等之過。」陳大任遼史書曰：「周殿前都點檢趙匡胤廢其主自立。」今修宋史，用是例歟？別有說歟？
宋太祖之死，人多疑之。觀長編所載，隱隱可見。如曰：「上不豫，夜召晉王屬以後事，其言左右皆不得聞。但遙見燭影下晉王離席若有遜避之狀。既而上引柱斧戳地，大聲曰：『好為之。』遂崩。」夫太祖英明如此，疾又未至大漸，果欲屬以後事，何不召宰相共命之乎？翰林袁公桷嚐言：「秦王廷美、吳王德昭、秦王德芳，皆繇趙普以死，今宋史普列傳無一語及之。李燾私作普別傳，姑略言之。」 【 「姑略言之」，各本均同。袁桷清容居士集卷四十一修遼金史搜訪遺書條列事狀雲：「李燾……私家作普別傳，始言：……」此處「姑」疑應作「始」。】 果可信歟？
袁公又言：「天聖三朝正史多有謬誤。神、哲、徽、欽四朝史多所避忌，立傳亦有蕪纇，所宜刊削。徽、欽圍城受辱，北行遭幽，正史不載，當求野史書之。」
先儒以修史為難。昔隋堯君素、周韓通之死，史官不為立傳，蓋難言也。如新五代史諸世家，則曰：「其後事具國史。」今宋自寧宗、金自章宗，已與國家相接。欲盡書之，則有當回護者；欲盡削之，則沒其實矣。如曰：「事具國史」，則金自章宗後僅三十年始亡，宋自寧宗後僅五十年始亡，豈可皆不書乎？況其死事之臣，又豈止一堯君素、韓通而已。
鄭夾漈言：古者修書出於一人之手，成於一家之學，班、馬是也。至唐修晉、隋二書，始用眾手，然亦隨其學術所長者授之。如李淳風、於誌寧則授之以誌，顏師古、孔頴達則修紀、傳。以顏、孔博通古今，於、李明天文地理圖籍之學故也。所以晉、隋二誌，高於古今。歐陽公修唐、五代史，律曆專資於劉羲叟。今之儒者孰為明天文律曆地理之學者乎？
歐陽公修新唐書，凡廢傳六十一，增傳三百三十一，誌三，表四。今三史舊傳當廢者有幾？傳、誌當增者有幾？如宋中興四朝史，諸傳尤少，蓋當理宗初年諸公猶多在世故也。
司馬溫公撰資治通鑒，凡十九年始成。歐陽公修新唐書，十有七年。李燾編續通鑒長編，垂四十年。今修三史，限以歲年可乎？
先儒有言：修史者當得人，得書。司馬溫公修通鑒也，史記、前、後漢則劉貢父，三國曆九朝、隋則劉道原，唐迄五代則範純甫。其在正史外，楚、漢事則司馬彪、荀悅、袁宏，南北則崔鴻十六國春秋，蕭方三十國春秋，李延壽南北史，唐以來則稗官、野史及百家譜錄、正集、別集、墓誌、碑碣、行狀、別傳，皆不敢忽。今三史筆削，宜得其人，考證當得其書，庶幾可傳於世。
至正癸未，勑宰臣選官分撰遼、宋、金史。翰林學士歐陽公玄應召北上，道出鄂渚。餘以三史可疑者數事欲就公質之，適公行役悾惚不果，因書以寄之。趙郡蘇天爵記。