經筵進講賜坐
帝王之治，典學為先。開設經筵，實為盛典。欽惟皇帝陛下天縱聰明，勵精圖治。嗣服伊始，詔開講筵。特命宰輔台臣，及選奎章翰林儒宿，十日一進講讀，所以輔益聖德，緝熙大化。實宗社無疆之福，中外臣民孰不欣忭。竊聞講官所進說者，皆祖宗之聖訓，聖賢之格言，然則不可不敬也。自昔講官侍坐有儀，蓋所以尊師重道，從容降接，非第循故事而備外飾也。今陛下春秋鼎盛，聖學方新，其於祖宗之訓，聖賢之言，樂於聽聞，獨於講官尚未賜坐。夫以三代令王皆置師傅之官，坐論道義，世祖皇帝每召儒臣進對，亦嚐賜坐，俾盡所言。伏願自今以始，每遇進講，賜坐設幾，從容顧問。凡古今治亂之原，及民間情偽得失，俾講官詳究敷陳，熏陶感發。如此則聖學高明，治化熙洽，而經筵所設，誠非虛文矣。
乞褒贈李延平
竊聞禮曰：「太上立德，其次立功，其次立言。」故古者封爵之典，或以德，或以功，或以言，蓋各有等差也。欽惟國家隆儒重道，褒崇之典，靡間古今。上自洙、泗之聖哲，下及伊、洛之儒先，鹹蒙加封公侯爵號。所以尊崇斯道之傳，表章風化之美，誠明時之令則，斯文之盛遇也。然而尚有道德隆重，為世師表，爵位弗稱，未及褒崇。卑職起自諸生，叨居言路，所當敷陳。
伏覩延平先生李願中，當宋氏南遷之初，中國擾攘之際，三綱不振，九法亦隳。先生興自南荒，稟賦異識，闡明聖學，興起斯文。既退藏於一時，思傳授於多士。承孔、孟傳心之正學，續伊、洛經訓之格言，獨惟朱子學傳其要。今天下混，一朝廷右文，六經之傳，四書之訓，貢舉以之取士，庠序以之教人。所以明聖賢之道，立彝倫之序者，朱子之功蓋甚大也。考之宋史，方朱子之初年，出入於經傳，泛濫於釋、老，及見延平，洞明道要，頓悟異學之非，盡能掊擊其失。由是專精致誠，剖微窮深，而道統之傳，始有所歸。由是言之，雖以朱子之高明，猶賴延平之啟迪，矧在後世，可不師其學乎！
切惟近代儒先，莫如伊、洛之盛。夫濂溪、二程，既已封公，張、呂、朱子俱列從祀，而延平之學上傳周、程，下授朱子，獨未褒崇，誠為闕典。昔者朱子竹林精舍已嚐以周、程、邵、張、司馬、延平七先生從祀，當時儒者鹹謂合禮。然則今茲敷陳，非一人之私見，實國家盛德之舉也。如蒙奏聞，下禮官議，比擬周、程、朱子，優加封諡，列諸從祀之位，既足以彰聖朝隆儒重道備修祀典之意，又使學士大夫鹹知正學之宗，其於表章風厲，誠非小補。
請詳定朝儀班序
朝覲會同，國家大禮。班製儀式，不可不肅。夫九品分官，所以著尊卑之序；四方述職，所以同遠近之風。蓋位序尊嚴，則觀望隆重，朝廷典憲，莫大於斯。邇年以來，朝儀雖設版位，品秩率越班行。均為衣紫，從五與正五雜居；共曰服緋，七品與六品齊列。下至八品、九品，蓋亦莫不皆然。夫既踰越班製，遂致行立不端，因忘肅敬之心，殊失朝儀之禮。今後朝賀行禮，聽讀詔赦，先盡省、部、台正從二品衙門，次及諸司院局，各驗職事散官序列，正從班次，濟濟相讓，與與而行。如有躋越品秩、差亂位序者，同失儀論，以懲不恪，庶幾貴賤有章，儀式不紊，上尊朝廷之典禮，下聳中外之觀瞻。
乞增廣國學生員
國家典章，興隆庠序，敦崇勸勉，責在憲台。夫成均實風化之原，而人材乃邦家之本，是宜增廣員額，樂育賢能。昔者世祖皇帝既定中原，肇新百度，知為治必資於賢者，而養賢必本於學官。至元七年，初命中書左丞許衡為國子祭酒，以教公卿大夫之子孫。是時學徒未有定額。其後政教既修，學者寢廣。迨至仁宗皇帝，增多至四百員。然而近歲以來，員額已滿，至使冑子無從進學，殊非祖宗開設學校廣育羣材之美意也。蓋自昔國家未有不由作興英賢而能為治者也，故漢室中興，圜橋門者億萬計，李唐受命，遊成均者三千員。人材之多，近古未有。洪惟國家海宇之廣，庠序之盛，又豈漢、唐所可比擬，獨於學徒員額猶少。方今朝廷治化更新，嘉惠儒術，至於學校長育人材，尤為先務。宜從都省聞奏，量擬增添生員一百名，內蒙古、色目五十員，漢人五十員。應入學者，並如舊製。錢穀所費，歲支幾何，人材所關，實為至重。如此則賢能益盛，俗化益隆，其於治道，實為有補。
建白時政五事
欽惟國家建置台憲，務求言責，克廣聰明，若或緘默而不言，有負朝廷之任使。卑職猥以非才，備員六察，粗有聞見，謹用敷陳。蓋畏天變者所以盡事天之誠，享宗廟者所以隆孝治之道，輔聖德者所以建太平之基，敬大臣者所以求讚襄之益，恤黎民者所以固邦家之本。匪欲徒為空言，惟務切於時政。尚憑采擇，伏希奏聞。
一、自昔人君之居天位，兢兢業業，不敢暇逸。所祗畏者，惟天而已。然而國家之政既修，則天地之和斯應，否則天出災異以警懼之。甚矣，天心仁愛人君之至也，可不夙夜修省克謹天戒乎！欽惟聖天子躬膺眷命，丕纘皇圖，上應天心，下孚民誌，將見治化方臻，禎祥疊至。邇者太史上言：「三月癸卯望，月食之既。四月戊午朔，日有食之。」夫懸象著明，莫大乎日月，今焉薄食，得非刑政之失而致然歟？且月食之既為異已甚，日食純陽之月，古尤忌之，蓋陰盛陽微君子之所懼也。有天下者，其可忽諸。今天子聰明仁孝，天下化服，宜奮幹剛，聿修刑政，踈遠邪佞，專任忠良。庶可消弭災變，轉為禎祥，日月貞明，宗社蒙佑。若曰：「日月薄食，自有常度。天道悠遠，人不可知。」是乃奸邪誤國之言，非聖人畏天之意也。
一、郊社宗廟，國之大祀，尊親兼著，廟享尤隆。是以古之王者必行親祠之禮，所以報德祖宗廣孝治也。洪惟國家隆興百年，禮樂文物光昭簡冊。世祖皇帝肇建太宮，武宗皇帝親行大禮，列聖相承，典章具在。文皇帝撥亂反正，以定天下，臨禦五載，治化休明。爰自賓天，臣民思服，載涓吉日，班祔有經。欽惟聖天子祗承遺詔，入奉宗祧，夙夜寅畏，圖新政治。恭事東朝，既盡於奉養；顧瞻清廟，宜展其孝思。伏願率遵舊章，躬行祀禮，則祖宗歆享，降福於萬上，聖德孝恭，有光於四海矣。
一、古者天子雖有聰明睿聖之資，必待左右之臣匡直輔導，然後德化可成也。周成王即位之初，春秋方富，於時周公為師，召公為保，輔養保護，克盡其道。以至侍禦仆從，亦皆正人。故成王所見皆正事，所聞皆正言，卒能養成德器，致治隆平，享國久長為周賢君。欽惟聖天子春秋鼎盛，臨禦九有，睿聖之德，度越百王。然猶開設講筵，鑒觀古訓，蓋所以輔益聖德，緝熙元化者也。夫以儒臣宰輔，進見有時，惟朝夕與居，熏陶德器，正賴待從承弼之得人也。伏願博選勳舊世臣之子，端謹正直之臣，前後輔導，使嬉戲之事不接於目，俚俗之言不及於耳，左右交修，內外相養，則聖德日新，治化日隆矣。
一、帝王之職，在任宰相。宰相者，所以輔佐天於，撫綏兆民，爕和陰陽，讚襄政治而已。故人主躬親庶政，體貌大臣，常於進見之誾，俾盡論思之道。洪惟天朝，富有四海，列聖臨禦，保守治平。遇臣下者既盡其禮，大臣碩輔，獻納謀猷，事君上者亦盡其忠，君明臣良，千載一時也。欽惟聖天子聖德寬仁，臨乎臣民之上，天下之大，萬機之繁，朝夕都俞，共圖為治者，二三大臣而已。然而古昔人君待遇其臣，亦未嚐不至也。故燕饗所以通上下之情，搜田所以習武備之禮，命之爵祿以求其用，賜之居第以安其身，蓋皆昭儉而合禮，未始踰製以厲民。今朝廷政化更新，中外望治，樞機之臣固宜尊寵，是以爵祿之貴，居室之盛，宴享田獵之樂，可謂至矣。伏惟二三大臣，同心一德，勉圖報稱，雍容廊廟，夙夜讚襄。俾公卿得人，風雨時若，紀綱正而朝廷尊，賞罰公而民心服，不亦至盛矣乎。
一、天下之事當謹於微，民惟邦本，尤不可忽。國家自太祖皇帝戡定中原，世祖皇帝混一海宇，黎元休息，百年於茲。爰自近歲以來，雲南土人作亂，海南黎蠻為梗，有司視為故常，不加安輯。邇者猺賊大肆猖獗，攻陷道州，殺虜官吏民庶。夫道州湖南一郡也，先此廣西之民已被其害，今複轉入內地，此其為患不細。方今天下雖號治平，然山東實股肱郡。去年河水為災，五穀不登，黎民流冗者眾，朝廷間嚐賑給，猶未克瞻。江、淮之南，民複告饑。河北諸郡，盜賊已未獲者三千餘起。夫民窮為盜，蓋豈得已，為民父母，顧將何如？豈可優遊燕安，視若無事。伏惟朝廷宜急講求弭安盜賊方畧，賑救饑民長策，使海宇清謐，黎民富足，實為宗社之至計也。