辰日
辰日不哭,前哲非之,功矣。國朝又有故事,誠為不能明矣。今抑有孤辰不 哭,其何雲耶?
成服
三日成服之製,聖人斷決,著在不刊之經。無敢逾之矣。今或見不詳典禮, 取信巫師,有至五日之僭者。夫禮等於天,實崇大之事也,非小生所宜該,但 以前序從朝,故略舉。(此見《禮記》第十八卷)
出城儀
寒食拜掃,案:《開元禮》第七十八雲:昔者宗子去在他國,庶子無廟。孔 子許望墓為壇,以時祭祀。今之上墓,或有憑焉。又雲:「主人去塋百步下馬, 公服無者常服,則是吉禮。」分明矣。其上饌與時饗何殊。今多白衫麻鞋者,衣 冠在野與黎庶雷同,大錯大誤也。且《春秋》二,「仲月,公卿拜陵,並具公服, 則曰時之例矣。」又案:《唐禮》凡參辭,並是公服。故鬆柏非遠之家,每新改 授皆見,所以示仕祿朱紫之榮。釋褐結綬,抑亦如之。其四時之享,布素,暫去 欄板即可矣。若悉白衫麻鞋,何以表軒冕耶?必申哀敬,豈在如斯。今或往往仍 有自宅便麻衣絲屨而去,尤為不可。(或曰:今有複在或有巾縞,行上墓參辭 禮,餘謹不敢。且又新婦參辭,具花釵襦袖,夫兒郎既衫鞋,即須新婦素色淡妝, 大乖宜也。)
忌日
忌日必哀,又曰不樂。今或其日匿訃不聞哀,停喪不成服,不麵親戚,不留 尺題。抑有前一日晚便絕賓者,未知出於何典也。代說雲,前輩人忌日唯不飲酒 作樂,近之矣。然加以不出齋ト,飯不葷之疏,晨受親戚慰,(早見不唯別異外 賓,抑容晝得議事),暮當賓朋吊(不必黃昏,容遠者回也)。其晝也,尺題留 而不複,新戚來而不拒,言不近娛,誌不離戚,斯可謂中禮矣。若乃送客挾彈, 訪人辭酒,立時之輩,攝祭之流,固無足言者。至如子就三日之不餐;叔治七歲 之至性,豈唯不樂必哀,所可抑製耶(或聞近代有其日焚紙錢,既非典禮所載, 餘未之信)!
豹直
新官並宿本署曰「爆直」僉作「爆迸」之字。餘常膺悶,莫究其端。近見惠 郎中實雲,合作「武豹」字,曾有得處,偶忘之。言豹性潔,善服氣。雖雪雨霜 霧,伏而不出。慮汙其身。自聆所聞,每嗟所未見。因覽《列女傳》見陶答子妻 所雲:「南山有文豹,霧雨七日不下食者,欲以澤其毛衣而成文章。」乃知惠說 自此爾。小謝詩雲:「雖無玄豹姿,終隱南山霧。」是也。《南華》亦雲:「豹 棲於山林,伏於岩穴。」靜則並宿公署,雅是豹伏之義。宜作豹直,固不疑也。
引從
常憶幼時見在事,或三五人同行,其巾筒笏囊位下卑行者,俾前行嗬逐開路。 位高行尊者,得以默而近馬。其高尊之殿乘亦不離馬後,蓋饒謙之去就也。意者 偏遂便於高尊處。今則反是,筒笏前引以為尊,殿乘訖而無序,何耶?
拜禮
夫拜者,禮之特,所以申敬恭之儀。故《周禮》有稽首、頓首、振、動、吉、 凶、奇、褒、肅九等之拜,以示威靈,而觀容止也。其非至親行卑者拜,則接捧, 示止之不敢當之意。今卑謙太過,反不敢接捧,而鞠躬側立惕受,翻令前人得以 盡禮深拜。又書狀、吊慶、辭謁並削去「拜」字,以敬尊官,都乖古風。
卜則嫗
非卜筮者,必話桑道茂之行,有嫗一無所知,大開小肆,自桑而卜回者,必 白嫗於桑門賣卜,其神乎?俾來覆之,桑言「休」則嫗言「咎」,桑言「咎」則 嫗言「休」。顧後中否,桑嫗各半。或有折話者曰斯管公明門前媼也,鹹誤矣。 案《符子》雲:「齊有好卜者,十而中五。鄰人不好卜,常反之,亦十中五與不 卜等耳。」蓋是子家設理之詞,後人呼聲而至是,愚欲歸實,故證之。