○卷白波
飲酒之卷白波，義當何起。按：東漢既擒白波賊，戮之如卷席。故酒席仿之，以快人情氣也。
○龍鍾
亟有孔文子之徒，下問「龍鍾」之義。且未知所自，輒以愚見。「鍾」即「涔」與「鍾」並蹄，足所賤處，則龍之致雨，上下所踐之，鍾固淋漓濺澱矣。義當止此。餘俟該通。
○??咒
今人每??，必自祝所祈雲雲。案：《邶終風》篇注：「願猶思也，言猶我也。蓋他人思我，我則??之也。」鄭又稱，「古遺語：每??雲，人道我。」以為他人說我，我則??。此正得其願言者，非咒願之願，非語言之言。今則自祝，乃由誤解詩句爾。LLRR
○阿茶
公郡縣主，宮禁呼為宅家子。蓋以至尊以天下為宅，四海為家，不敢斥呼，故曰宅家，亦猶「陛下」之義。至公主巳下則加「子」字，亦猶帝子也。又為阿宅家子。阿，助詞也。急語乃以宅家子為「茶子」。既而亦雲阿茶子。或削其子，遂曰「阿家」。以宅家子為茶子，既而亦雲阿茶子。削其「子」字，遂曰「阿茶」。一說漢魏巳來，宮中尊美之，呼曰大家子，今急訛，以大為宅焉。
○下俚
俗呼下俚家為嘉李家者（秦人乎雲），以俚與國姓音同，不敢聯下字呼，因改為「嘉」，下聲逐近，亦以家美故也。
○揚聲
喪筵之室，俾妓婢唱悲切聲，以助主人之哀者，謂之「揚聲」，不知起自何代。案：其?買?買然宜呼為羊聲，義取報羔羊跪爾，不唯助也。抑用邀之，豈不深乎哉。
○屋頭
俗命如廁為屋頭，稱並州人鹹鑿土為室，廁在所居之上故也。一說北齊文宣帝怒其魏郡丞崔叔寶，以溷汁沃頭。後人或食，或避親長，不能正言溷，因影為沃頭焉。
○車輊
俚語以車頓前為質者，乃由不識「輊」字故也。（輊，音致。）《詩》雲：「如輊如軒。」前重為輊，後重為軒。俚見「輊」字似「桎」字，便以支乙音呼。（俚語之謬放此者，觸類而思，從可知矣。至如見馬首之低者，遂為頭質，乃由「車質」之誤也。亦宜雲“頭質」，其義與車同矣。）
○竹竺
粗??，因江東呼為笪，今京洛皆呼為竹笪。（今俗字音笪為恒，蓋此字音旦又音闥，當是有於笪旁書旦闥二音者，遂誤合二音，反謂是恒，遂以成俗）餘嚐因市此呼作「闥」音，為輕薄所嗤，曰：「真村裏書生。」餘應之曰：「聲亦呼作旦音，知乎？」（若是者又多，難悉言。）
○驢為衛
代呼驢為衛，於文字未見。今衛地出驢，義在斯乎？或說以其有?由有槽，譬如諸衛，有胃曹也，因目為衛（自前漢有直廬，郎吏居之。今則衛士處之，至今紫宸宣政殿外皆有廬舍，以宿衛士是也）。
○奴為邦
呼奴為邦者，蓋舊謂僮仆之未冠者曰豎人，不能直言其奴，因號奴為豎。高歡東魏用事時，相府法曹卒子炎誤犯歡奴。杖之，歡諱「樹」而威權傾於鄴下。當是郡寮以「豎」同音，因目奴為邦，義取「邦君樹塞門」。以句內有樹字，假豎為樹，故歇後為言。今兼刪去「君」字呼之。一說「邦」字類拜字，言奴非唯郎主，是賓則拜。
○措大
代稱士流為醋大，言其峭醋而冠四人之首。一說衣冠儼然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有驗，比於醋而更驗，故謂之焉。或雲往有士人，貧居新鄭之郊，以驢負醋巡邑而賣，複落魄不調，邑人指其醋馱而號之。新鄭多衣冠所居，因總被斯號。亦雲鄭有醋溝，士流名家多居其州，溝之東尤多甲族。以甲乙敘之，故曰醋大。愚以為四說皆非也。醋宜作措，止言其能舉措大事而已。
○抱木
南土有木，以「抱」為名者，言其輕滿，不能成斤，亦以造器，滿抱如無，因以懷抱名之也。南土多陂塘，多生水鬆。其抱木蹙水沫，依鬆而成，似鬆之疣贅，浮繞其株，悉去水麵三寸，原其化征假鬆之氣爾。故其臭芳，其質輕，抱木突輕於赤腳，誠哉斯言。然餘為南漳守，命工為亟匣筒（畢韋），抑造清明球卵，輕齎而歸，北人莫不稱便而異焉。
○薛陶箋
鬆花箋，代以為薛陶箋，誤也。鬆花箋，其來舊矣。元和初薛陶尚斯色而好製小詩，惜其幅大不欲長（?長之長），乃命匠人狹小之。蜀中才子既以為便，後減諸箋，亦如是，特名曰「薛陶箋」。今蜀紙有小樣者皆是也，非獨鬆花一色。
○稠桑硯
稠桑硯，始因元和初愚之叔翁宰虢之耒陽邑，諸季父溫清之際，必訪山水以遊。一日於澗側見一紫石，憩息於上，佳其色，且欲□□□□□□□□隨至。遂自勒姓氏年月，遂刻成文，複無元刂缺，乃曰不元刂不麩，可琢為硯矣。既就琢一硯而過，但惜重大，無由出之。更行百步許，往往有焉。又行乃多，至有如舉者不可勝紀。遂與從僮挈數拳而出，就縣第製斫。時有胥性巧，請斫之。形出甚妙，秀父每與俱之澗所。胥父兄，稠桑逆肆人也。因季父請，解胥藉而歸父兄之業，於是來斫。開席於大路，厥利驟肥。土客競效，各新其意，爰臻諸器焉。季父大中壬申歲授陝。今自元和後往還京洛。每至稠桑，鐫者相率輒有所獻，以報其本，迄今不怠。季父別業在河南福昌邑。下至於弟侄，市其器稱福李家，則價不我賤（然則其石以為諸器尤愈於硯）。
○石钅敖餅
石钅敖餅，本曰?彥餅，同州人好相?彥，將投公狀，必懷此而去，用備狴牢之糧。後增以甘辛，變其名質，以為貢遺矣。
○李環餳
蘇乳煎之輕餳，鹹雲十年來始有，出河中。餘實知其由，此武臣李環家之法也。餘弱冠前步月洛之綏福裏，方見夜作，問之，雲乳餳。時新開是肆，每斤六十文。明日市得而歸。不三數月，滿洛陽盛傳矣。開成初，餘從叔聽之鎮河中。自洛招致餳者居於蒲，蒲土因有是餳。其法寧聞傳得，唯博□軍人竊得法之十八九。故今奉天亦出輕餳，然而劣於蒲者，不盡其妙焉。
○風爐子
以周繞通風也。一說形像烽火，名烽爐子，理亦近焉。
○相思子
豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為「相思子」，即紅豆之異名也。其木斜斫之則有文，可為彈博局及琵琶槽。其樹也大株而白枝，葉似槐。其花與皂莢花無殊。其子若籩豆，處於甲中，通身皆紅。李善雲：「其實赤如珊瑚」是也。
○甘草
所言甘草，非國老之藥者，乃南方藤名也。其業似薔薇而無刺，其葉似夜合而黃細，其花淺紫而蕊黃，其實亦居甲中。以枝葉俱甜，故謂之「甘草藤」，土人異呼為草而巳。出在潮陽而南漳亦有，故備載之。
○投子
投子者投擲於盤筵之義。今或作「頭」字，言其骨頭所成，非也。因此兼有作「骰」字者。案：諸家之書，「骰」即「股」字爾，不音「投」。（《史記》：「蔡澤說範睢曰：『博者或欲大投。』」裴注雲：「投，瓊也。」則知以玉石為投擲之義，安有頭骰之理哉？）
○熊白?舀
貞元初，穆寧為和州刺史，其子故宛陵尚書及給事巳下尚未分官，列侍寧前。時穆氏家法切峻。寧命諸子直饌，愁不如意則杖之。諸子將至直日，必探求珍異，羅於鼎俎之前，競新其味，計無不為。然而未嚐免答叱之過者。一日給事直饌，鼎前有熊白及鹿?，忽曰：「白肥而?瘠相滋，其宜乎？」遂同試，曰：「甚異常品。」即以白裹?改之而進，寧果再飽。宛陵與諸季望給事盛形羨色，曰：「非唯免笞，兼當受賞。」給事頗亦自得。寧飯訖，戒使令曰：「誰直？可與杖俱來。」於是罰如常數。給事將拜杖，遽命前曰：「有此味，奚進之晚耶？」於是聞者笑而傳之。
○生肝鏤聚刂
今縷生肝肚，為飯食之一味，曰「生肝鏤聚刂」言其細切如雕鏤之義。一說名「生肝虜胙」，言似胡虜祭之餘胙，聲訛故雲鏤聚刂也。凡諸飯食名號字，餘撰《變王子泉〈僮約〉並雜字》在集中言之詳矣。所未該者，今之五味、詈、?龠、瓜、茄、及豬肉，俗謂之醜甲音者。而臆?幣?甚?夾字反是。字書內「?棄」字，音「醜獵」者，訛呼醜甲反爾。此字火旁，雲下木，別有火旁世，世下木，音士甲反。是沸湯渫菜字，其音「醜獵」者，義由暗?龠也。
○畢羅
畢羅者，番中畢氏、羅氏好食此味。今字從「食」，非也。餛飩以其象渾沌之形，不能直書「渾沌」而食避之，從食可矣。至如不托，言舊未有刀機之時，皆掌托烹之，刀機既有，乃雲“不托」。今俗字有「饣孛饣乇」，乖之且甚。此類頗多，推理證辨可也（元和中有奸僧鑒虛，以羊之六腑，特造一味，傳之於今。時人不得其名，遂以其號目之曰「鑒虛」，今往往俗字又加「食」旁，率多此類也）。
○阮鹹
樂器有似琵琶而圓者曰「阮鹹」大曆中，愚之再從叔翁司徒?公之鎮滑也，因與賓客會琴，話及斯樂，曰：往中宗朝，元賓客行中為太常少卿。時有人於古塚獲其銅鑄成者獻之，元曰：「此阮仲容所造。」乃命工人木為之，音韻清朗，頗難為名。權以仲容姓名呼焉。於今未蒙佳號，況阮雲：「昔賢豈可以名氏而號樂器乎？」其形象月，其聲合琴，目為月琴宜矣。自是知之者不以舊名呼。今人以為李崖州在相日所號，非也。（《晉書》稱阮鹹善琵琶，此即是也。案：《後周書》雲：「武帝彈琵琶，後梁宣帝起舞，謂武帝曰：『陛下既彈五弦，臣何敢不同百獸。』」則周武所彈，乃是今之五弦。明知前代凡此之類，總忍號琵琶爾。又案：《風俗通》雲：「以手枇杷，謂之琵琶。自拔彈巳後，唯今四弦始專琵琶之名。」因依而言，則劉饣束所雲：「貞觀中，裴洛兒始棄撥用手以指琵琶」，足是不知故事之言也。又因此而征今之五弦之號，即出於後梁宣帝之語也。而今阮氏琵琶，正以手指，反不得占琵琶之名，都失本義也。）
○琴甲
今彈琴，或削竹為甲以助食指之聲者，亦因?公也。嚐患代指而舊甲方墮，新甲未完，風景廓澄，授琴思泛，假甲於竹，聊為權用。名德既崇，人爭彷效，好事者且曰「司徒甲」。夫琴韻在乎輕清，且竹於自然之甲厚薄剛柔殊矣，況棄真用假舍清從濁乎。蓋靡知其由也。至如箜篌之與秦箏，若能去假還真，其聲宛美矣。（案，中容《樂論》雲：「絲不如竹，竹不如肉。和問孟嘉此義，嘉曰：以其漸近自然。」故知甲宜從真矣。）
○茶托子
始建中蜀相崔寧之女，以茶杯無襯，病其熨指，取碟子承之。既啜而杯傾，乃以蠟環碟子之〔中〕央其杯遂定。即命匠以漆環代蠟，進於蜀相，蜀相奇之，為製名而話於賓親，人人為便，用於代。是後傳者更環其底，愈新其製，以至百狀焉。（貞元初，青鄆油繒為荷葉形以衫茶碟，別為一家之碟。今人多雲托子始此非也。蜀相即今升平崔家，訊則知矣。）
○坼封刀子
起於郭汾陽書吏也。舊但用刀子小者。而汾陽雖大度廓落，然而有晉陶侃之性，動無廢物。每收其書皮之右所?下者，以為逐日須取文帖，餘悉卷貯。每歲終則散主守家吏。俾作一年之薄。所?之處，多不端直，文帖且又繁積，胥吏不暇剪正，隨曲斜聯糊。一日所由?刀忽折，不餘寸許，吏乃?以應急。覺愈於全時，漸出新意，因削木如半環勢，加於折刃之上，使才露鋒，?其書而?之。汾陽嘉其用心，曰：「真郭子儀部吏也。」（言不廢折刃也）每話於外，後因傳之，益妙其製。
○書題簽
大僚題上紙簽，起於丞相李趙公也。元和中，趙公權傾天下，四方緘翰日滿閽者之袖。而潞帥郤士美時有珍獻，趙公喜而回章盈幅，曲敘殷勤，誤卷入振武封內以遣之，而振武別紙則附於潞。時阿跋光進帥麟，覽盈幅手字，知誤畫，時飛還趙公。趙公因命書吏，凡有尺題各令簽記以送，故於今成風也。
○門狀文宗朝以前無之。自朱崖李相貴盛於武宗朝，且近代稀有生一品，百官無以希取其意，以為舊刺輕（刺則今之名紙），相扇留具銜候起居狀。而今又益競以善價紙，如出印之字，巧謟曲媚，猶有未臻之遺恨。井丹、禰正平生於今日，其亦如是乎？
○藥忌
醫方雲：牛膝忌牛肉。餘好窮物性，嚐於冬日以牛肉裹牛膝，經旬肉藥俱不敗，因知始創此論，意者徒以名類然也。即思《本草》雲：「鳧茨令人臍下常痛。」斯堪絕倒。若爾，則王莽末南方餓?掘食，何不東觀書載，其多患脖臍氣乎？牛膝之忌，當由痔疾，不宜食雉肉。痔，風也。偶然此肉發動腸風而病，名與鳧茨同爾。
○席帽
永貞之前，組藤為蓋，曰「席帽」，取其輕也。後或以太薄，冬則不禦霜寒，夏則不障暑氣，乃細色?代藤，曰「氈帽」，貴其厚也。非崇貴莫戴，而人亦未尚。元和十年六月，裴晉公之為台丞，自化理第早朝。時青鎮一帥拒命，朝廷方參議兵計，而晉公預焉。二帥俾捷步張晏等，亻事刃伺便謀害。至裏東門，導炬之下，霜刃?飛。時晉公ム帽是賴，刃不即及，而帽折其簷。既脫禍，朝貴乃尚之。近者布素之士亦皆戴焉（折簷帽尚在裴氏私帑中）。大和末，又染繒而複代?，曰「疊綃帽」雖示其妙，與氈帽之庇懸矣。會昌已來，吳人?巧，抑有結絲帽若網。其巧之淫者，織花鳥相廁焉（近又染藤為紫，複以輕相尚）。
○被袋
非古製，不知孰起也。比者遠遊，行則用。大和九年，以十家之累者，邐迤竄謫，人人皆不自期，常虞蒼卒之遣。每出私第，鹹備四時服用。舊以紐革為腰囊，置於殿乘。至是，服用既繁，乃以被易之，成俗於令。大中已來，吳人亦結絲為之。或有餉遺，豪徒玩而不用也。
○注悉偏提
元和初，酌酒猶用樽杓，所以丞相高公有「斟酌」之譽。雖數十人，一樽一杓，揖酒而散，了無遺滴。居無何，稍用注子，其形若?而蓋、觜、柄皆具。大和九年後，中貴人惡其名同鄭注，乃去柄安係，若茗瓶而小異，目之曰「偏提」。論者亦利其便，且言柄有礙而屢傾仄，今見行用。
○丞床
近者繩床皆短其倚衡，曰「折背樣」，言高不及背之半，倚必將仰、脊不遑縱，亦由中貴人創意也。蓋防至尊賜坐，雖居私第，不敢傲逸其體，常習恭敬之儀。士人家不窮其意，往往取樣而製，不亦乖乎？（繩床，當作「承」字，言輕齎，可隨人來去。）