了解決性欲。因為幹這種事的時候從來都是偷偷摸摸、匆匆忙忙，像是十一
件違禁的事。此外，還有另一種可能，即和某個兩棲人—一半屬於資產階
級一半又不屬於資產階級的人搞兩性關係，諸如女演員、女舞蹈演員、女藝
術工作者之流，她們是當時唯一“解放”的婦女。但總的說來，構成當時婚
外性生活的基礎是娼妓。似乎可以這樣說：賣淫是資產階級社會這座華麗建
築的黑暗的地下室的拱頂，在它上麵豎立著耀眼的無瑕門麵。
關於賣淫在二次大戰前的歐洲廣泛蔓延的情況，當今的一代行年幾乎已
很難想象。今天，我們在大城市的街道上已難得遇到妓女，就象難得在行車
道上看到馬車一樣。可是在從前的人行道上到處都是賣笑的婦女，要躲避她
們比找到她們還要難。此外，還有許多“非公開的場所”，如通宵酒店、歌
舞場、備有女舞伴和歌女的舞廳、有性感姑娘應召的酒吧。當時，賣身的女
人就象商品一樣，按不同的價錢論小時公開出賣；一個男人不用花多少時間
和費多少勁，就能把一個女人像一包香煙或一張報紙似的買來，消受一刻鍾、
一小時或一夜。但對今大的青年人來說，這種當時不可缺少的場所幾乎已經
自然而然地變得不必要了；而且，把賣淫從我們這個世界清除出去的，並不
是警察和法律；這種由假道德造成的悲劇性產物之所以自行消亡—盡管尚
有若幹殘餘—是由於對它的需求日益減少的緣故。我覺得，要強調說明當
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今的生活方式和愛情方式更為誠實和自然，莫過於這樣的事實了。
對於當時這種不光彩的事情，國家及其道德觀念的官方立場從來都覺得
十分尷尬。從社會道德的角度，誰也不敢公開承認一個女人可以有賣身的權
利；但從生理需要的角度，又不能沒有這種賣淫，因為它能疏導令人煩躁的
婚外性欲。於是，那些權威們便自相矛盾地試圖求助於把賣淫分為兩種的辦
法：一種是被國家視為不道德和危險而要取締的暗娼，一種是有營業執照和
向國家納稅的合法妓女。一個決心當妓女的姑娘將得到警方的特別許可和一
本準予營業的證書。當她把肩己置幹警方的監督之下和履行每周讓醫生檢查
兩次的義務，她就有營業的權利了：把自己的內體以她認為合適的任何價格
出租。這種合法的妓女就像其他一切行業一樣，被認為是職業，但又並不完
全承認—這裏恰恰露出了社會道德的馬腳。譬如說，一個妓女把她的商品，
即自己的禸體賣給了一個男人，而這個男人事後又拒絕支付預先商定的價
錢，妓女卻無法對他進行控告。她的要求突然之間變成了一種不道德的要求，
得不到政府當局的保護—因為按照法律的解釋，這種案情是可恥的。
從這樣一些細節已可覺察到那種觀念的自相矛盾性：一方麵把那些賣身
的婦女納入國家允許的職業範圍之內；另一方麵又把她們個人看作是置於普
遍權利之外的棄民，而實際上的不公正是在具體掌握。也就是說，所有那些
限製隻是針對比較貧窮的階級。一個芭蕾舞女演員可以在維也納以兩百克朗
一小時的要價把自己賣給任何一個男人，當然，她不需要任何執照；而一個