4、所以，在我們看來，科學可以說是關於自然現象的有條理的知識，可以說是對於表達自然現象的各種概念之間的關係的理性研究。5、知識的來源在於我們的感覺以及我們的感覺所引起的意識的變化。簡單的覺察隻是感官的認識，但可能是獲得個別知識的途徑。可是意識是一個整體，如果我們願意的話，意識可以分析為其組成的部分，但這整體總表現為一幅圖像或一個結構。
6、科學的知識與科學思想的方式，雖有助於基本的宗教，但與若幹宗教信徒的心理頗不相合。這些知識及思想方式的大大擴大，無疑地增強了脫離有組織的基督教會的潮流——現代所特有的潮流。
《科學史和新人文主義》
作者：喬治·薩頓（美）
成書時間：1930年
推薦版本：華夏出版社1989年版
【作者簡介】
喬治·薩頓（George Sarton，1884-1956年），世界知名的科學史家。薩頓從學校畢業後，一直從事科學史的研究和教學工作，他是使科學史成為一門獨立學科的奠基者和創始人。他認為，科學活動是人類團結一致共同進步的最有力的紐帶，因為人類所進行的科學研究本質上是一致的，對科學、對知識、對真理的追求將會把整個人類統一起來。由此，他提出，科學史是人類文明史中最重要的一部分，因為科學史是唯一能夠確切地反映出人類進步的曆史；科學在人類精神方麵的發展具有重大意義；科學的統一性即顯示了人類的統一性。薩頓在科學史研究方麵作出的突出成績，使他成為公認的科學史大家之一。除此之外，薩頓還是一個富於獻身精神的人道主義者，而科學史研究正是實現他的理想的最好的甚至是唯一的方法。
《科學史和新人文主義》是反映薩頓思想的代表性著作之一。
【內容提要】
作者首先告訴讀者，研究科學史，乃至曆史的意義是十分重大的。他指出，我們隻能生活在現在，而且認為我們必須完全地毫無保留地是我們自己這個時代的人。但是，為了理解現在並且使它多少成為我們自己的現在，我們必須既回顧過去又展望未來。我們的職責就在於充分利用每一種可能得到的信息來源，充分表彰過去的每一個真正偉大、真正高尚的行動，還要為了更偉大更高尚的東西而展望未來。
進而，作者有理由堅定地認為，對於曆史，我們不能隻當無所事事的旁觀者。我們所知道的一點點東西，我們所具有的這一點點力量，都多虧我們的祖先們積累下來的努力。僅僅是感激之情就足以促使我們去研究這些努力的曆史，去研究我們的最珍貴的遺產。也正是在這種激情的鼓舞下，作者全麵地展開了論證。
談到研究曆史與科學的意義時，作者說，如果我們渴望盡我們最大的努力，並渴望在共同的職責中充分地擔負起我們自己的那一份，那麼我們就必須是曆史學家、科學家和手藝人；而且，隻有當我們成功地把曆史精神和科學精神結合起來的時候，我們才將是一個真正的人文主義者。作者說：“科學進步的主要動因是人類的好奇心，這是一種非常根深蒂固的好奇心，不是一般意義上的感興趣，甚至不是很謹慎的。”作者指出，我們這個時代最可怕的衝突就是兩種看法不同的人們之間的衝突，一方是文學家、史學家、哲學家這些所謂人文學者，另一方是科學家。由於雙方的不寬容和科學正在迅猛地發展這一事實，這種分歧隻能加深。同時，作者看到，目前這種情況還隻是一個開始，還沒有達到高潮。如果所有的科學知識和物質力量都集中在一群人手裏，而一切有教育作用的機會都集中在另一群人手中，那會出現什麼樣的情況呢？毫無疑問，許多科學家冷漠的態度會使情況惡化，可這種冷漠的態度卻完全不是由於他們自己的過錯。它是由於兩種過分強大的力量結合在一起而造成的，一方麵是科學家自己的研究所具有的吸引力，他們過分專心於他們正在研究的課題了，另一方麵是舊人文主義者對他們的排斥力，使他們以為他們的合作是人們不需要的。
作者將研究科學史的原因歸結為：一個是純粹曆史的理由，要分析文明的發展，即理解人類；另一個是哲學的理由，要理解科學更為深層的含義。從這兩者中任何一種觀點來看，古代和中世紀科學的曆史至少是和近代科學的曆史一樣有用，而僅僅了解這其中一種曆史的人，則既不真正了解科學的曆史，也不了解文明的曆史。
作者還論述了東西科學思想的差別，他認為，人類的統一包括東方和西方，它們就像是同一個人的兩種精神狀態，它們代表了人類經驗的兩個基本而又互補的方麵。在東方和西方，科學的真理是相同的，美和仁愛也是相同的。所有地方的人是同樣的人，隻是稍微強調這一方麵或那一方麵的人，而不是完全兩個世界互不相通的人。“東方和西方，誰說這兩者將永不相遇？”作者質問道，“它們相遇在每一位偉大的藝術家的心靈中，這些藝術家並不僅僅是藝術家，他們的熱愛並不限於美；它們相遇在每一位偉大的科學家的心靈中，這些科學家們已經意識到，真理不論多麼寶貴，它並不是生活的全部，而必須用美和仁愛來使生活完美。”作者充滿信心地認為，人類為了獲得更完善的知識、更純粹的真理和為了驅除謬誤與偏見而進行的努力永遠不會終止。無論什麼時候，隻要某些有益的知識可以加強正義，醫治苦難和疾病，傳播美，對於它的無知就絕不會是一種美德，而是一種罪惡或者罪行。而且，即使我們的知識能臻於完善也仍然是不充分的。我們就如同需要真理一樣需要美、愛和仁慈。對於科學的發展的方向，作者認為，科學的統一性和人類的統一性隻是同一真理的兩個方麵。隨你怎麼看它，它都代表著人類思想的主要方向。我們不知道人類注定要走向什麼地方，我們也不知道最終的目標，我們不可能理解它，這是由於一個很簡單的原因，我們離它太遠了，但是我們憑著至少五千年的經驗知道，為我們科學努力所確定的這個總的方向基本上是穩定的。