予嚐閱武經七書扵李相國衛公問對信其善於用兵今觀衛公上西嶽神書勇烈之氣強毅之詞誠可質之明神然其末雲斬大王頭焚其廟建縦橫之略不謂之褻傲不可也夫其語明神者如此則其禦士之嚴可知矣此所以際遇太宗開拓疆土位兼將相圖形淩煙與唐家相為無窮也嗚呼雄哉按華山為西嶽衛公京兆三原人西嶽固其郷也然石刻在今廣西藤縣不知何如予友鬆江沈文舉雲其下有宋人題誌可考今不可得矣
又
諸葛武侯事蜀漢三分天下身都將相與草廬初見先主論議始終不違其振古之豪傑哉李靖佐唐興運功名事業與武侯相望視其微時上西嶽神書以英雄之略自許亦無一言相背者可與武侯之言並觀矣
跋桂陽周府君碑附歐陽集古録後題
右漢桂陽周府君碑按韶州圖經雲後漢桂陽太守周府君碑廟在樂昌縣西一百一十八裏武溪上武溪驚湍激石流數百裏昔馬援南征其門人爰寄生善吹笛援為作歌和之名曰武溪深其辭曰滔滔武溪一何深鳥飛不渡獸不敢臨嗟哉武溪多毒淫周使君開此溪下合真水桂陽人便之為立廟刻石又雲碑在廟中郭蒼文今碑文磨滅雲府君字君光而名巳訛缺不可辨圖經但雲周使君亦不著其名後漢書又無傳遂不知為何人也按武水源出郴州臨武縣鸕鶿南流三百裏入桂陽而桂水真水盧溪曹溪諸水皆與武水合流其俗謂水湍峻為瀧韓退之詩雲南下昌樂瀧即此水也碑首題雲神漢者如唐人雲聖唐爾葢當時己為此語而史傳他書無之獨見於此碑也
漢人隸法在東南予所見者校官碑與此桂陽太守周府君紀功銘爾筆法髙古尤可寳玩而磨滅不可讀歐公集古録論著凡兩見其一録如右其言此君檢漢書無之今碑石缺不見其名惜乎遂不見於世也南人紀其所修瀧水即韓文公所謂昌樂瀧者是也至今以為利祠宇甚嚴雲夫興利除害長民者所冝用心也周府君瀧水之績賴此碑埀諸不朽然則文章金石之傳何可廢耶按周君字君光下邳人下邳今為鳯陽屬州予預修郡史時於人物傳不得紀載信乎學不博而文之缺也碑在今韶州府治鄉友烏先生繼善用以為貺且問曰碑首稱神漢者何予曰猶聖朝稱聖明爾繼善曰然及閱歐公集古録所雲亦不出此有以見義理古今所同然也
跋魏大饗碑
魏大饗碑在今鳯陽潁州亳縣蓋魏太祖饗軍之地也世傳鍾繇所書筆法髙古信繇作無疑三國鼎沸蜀先主以宗室之胄誌興漢室子朱子通鑒綱目大書昭烈皇帝係以漢統後之作史者莫敢異議有以見天理人心所在矣今觀此碑目蜀呉為囚為虜豈不誇且誣哉然其甲兵之盛物品之豐饗賚之厚亦足以見武功之成矣
跋玄秘銘
唐大達法師玄秘塔銘栁公權書筆法剛勁嚴整八法具存如正人端士峩豸正笏特立廷陛而不可屈撓殆與顏太師同出一軌唐穆宗嚐問公權書何由善公權對以心正則筆正穆宗悟其筆諫今觀此碑則其中之所存可想見矣
跋汝帖
此係汝州刻本記以汝州之印自皇頡至五代帝王名臣篆隸真草凡九十餘種其法隨時而變然則人文之作其有關於氣運然耶石在今汝州儒學文理粗疏拓工有事則其聲琤然如協律呂亦其異也
跋顏魯公多寳塔銘
歐陽文忠公謂顏魯公書如忠臣烈士道德君子端嚴尊重人初見而畏之然愈乆而愈可愛也今觀魯公所書多寳塔碑文忠之言信矣夫浮屠之學聖門所不道楚金法師感應之事涉於虛幻其紀載乃托魯公書遂傳後世其亦有縁耶檇李沈君茂玄官鳯陽教其子學魯公書予以此碑贈之茂玄於魯公不特慕其書寔慕其為人也
跋唐晉帖
王右軍筆陣圖與懐素聖女律公藏真帖裝成一帙右軍筆法固可尚己其雲張旭乃唐時人不知何謂豈別有其人耶懷素落筆飛動之勢尤為書法之傑異教之士技成業精乃千載傳之況儒者學聖人之道者乎書為六藝之一聖門所取學者誠不可不留意也
跋裴行儉帖
唐太原郡王魯國太夫人楊氏墓誌銘裴行儉書在今縣以修唐時園陵得諸土中葢當時陪葬故也書法類歐陽率更而森嚴整宻尤為可法惜塵土乆蝕至不可讀然摩挲拂拭亦可得其波磔因裂為三十餘葉裝潢成帙而不複次第其文雲
跋曹娥碑
此吉安新刻本也蕭散遒勁漢魏之風度可見矣夫娥之孝通天地與江流相為無窮淳於之文足以發之鍾繇所書筆力寔與之稱斯文萬世名教之傳豈不偉哉當塗公與娥同姓其逆節媿於娥矣而色絲幼婦區區校智於三十裏間至於妬賢殺人其不可憾也夫
跋化度寺碑
右歐陽率更所書化度寺碑在今平涼府華亭縣近有董縣丞者得諸蕭寺塔中留置私室後移諸縣治遂傳之人間筆法蒼古老健視清微婉媚者優劣不同陝右歐書當以為最臨學之家可槩見也
客有自陝來者言碑為人竊載又軍士爭奪用丁斧鑿而碎之惜夫然則雷轟薦福果命也哉
跋虞恭公碑
虞恭公碑歐陽率更所書其文剝落不完土蝕其半書法高古杜少陵所謂瘦硬通神者殆此類也耶彼柔婉妍媚如婦人女子情狀其亦末矣碑定為古刻在今陝右醴泉縣