跋魏受禪碑
魏受禪碑歐陽文忠公論漢魏紀月日之差以碑為正所署勸進名氏自臣歆以下皆漢廷名臣受國厚恩者也其屈身辱節一至此哉夫唐虞公天下三代家天下可公也故其賢當讓可家也故其世可延其致一而已魏武欺孤寡狐媚以取天下然徘徊隠忍終其身弗遂豈其心猶有慊於公議耶迨及其子丕偃然為之漢廷之臣且引舜禹禪受之事以為口實獨何心哉此簒逆之禍所以接跡於後世也文忠著五代史有雜臣唐十臣傳之目臣者不二其心者也臣而至於雜亦可憐己若臣歆等其非雜臣之流哉
跋魏上尊號碑
古之隆號極稱曰皇曰帝曰王皆以明尊無二上之義至秦始皇兼皇帝而稱之後世因之當塗之簒漢傳載其事至為明白而此碑請上為號首以舜禹為言夫堯之授舜舜之授禹葢以公天下為心舜之事堯禹之事舜猶君父也魏之於山陽公其如舜禹矣乎歐公謂讀其書者可為流涕而大書深刻乃欲為千古之傳其亦可為嘅然矣
跋玉枕蘭亭
此玉枕蘭亭唐人臨本係臨江新刻晉人之風度居然可見世傳蘭亭在辨才處唐太宗令蕭翼以百計得之而近代高公似孫胡公石塘鹹辨其誣然自昭陵既出定武石刻為世所重宋理宗周漢公主下嫁以為第四奩後趙子固得之嚐中流失船諸物不問獨喜蘭亭無恙古人之寶法書者如是若此刻者可不愛重矣哉
跋索靖月儀石刻
漢黃門史遊作急就篇解散隸體謂之章草今世所傳者呉皇象所書索靖月儀實本急就章然急就古重典質拘翦不失隸體月儀則變化曲折晉人之風度見矣其稱君白不知所謂鄉友烏先生繼善為予言此月儀書式未及施用故不稱名氏而稱君猶今言某甲某乙爾未敢以為必然録之以誌傳疑之義石刻在臨江天寧寺烏先生所貽雲
跋智永真草千文
晉人書法至隋唐變矣智永禪師獨以王氏之裔不失其正所書真草千文遒勁婉媚實具晉法歐陽公嚐以其中筆法有不類者疑為後人補足輒去其偽者不以文不足為嫌也葢其識鑒之精如此今世所盛傳者陝西刻本學書者視為筌蹄世傳梁武帝時以王羲之所書有海鹹河淡之類故歐公以為不獨始於羲之恐羲之增益而興嗣遂得衍而成文爾濠梁沈生在新得此本裝潢成帙請予識其後
題篆書偏旁
篆書以偏旁為正偏旁不正豈學古之士哉許慎之於說文戴侗之於六書故以偏旁猶深意焉夢英方外之士埀意斯文其書偏旁字源自以為繼李陽氷之美郭忠恕謂可萬古教人信知言哉予友鄱陽周克複字學得其父雪坡翁之傳嚐言吾篆用螎匾法姚江趙撝謙以為未至藝學之士自負所見各有不同安得如夢英忠恕者論定其是非之歸哉石刻在今西安府學其稱鹹平二年建則宋定陵即位初也
題西嶽華山碑
西嶽華山碑弘農郡書佐郭香書宋洪適雲東漢循王莽之禁人無二名碑稱郭香察書者察蒞他人之書爾隸法與文章同一髙古惜撰述不知為何人也夫巡狩方嶽柴望祭告三代以上則然漢興詔有司以時祠祭武帝定為宮殿之製後雖興仆不常而終莫之廢所謂國家禮亦宜之者也當時二千石若袁府君周陽恭肅明神孫府君山陵欽若功業皆足以埀諸不朽後是者亦牽聨得書何其幸哉碑雲元熹四年八年葢桓帝紀年之次魏太和宋元豐間有題名歳月若唐李德裕亦係名其上雲
書金蘭帖後
右五言詩及後語定為歐陽率更行書世取詩中二字名金蘭帖詞與字稱而筆力意態實有二王遺意葢其正書有法縦情所至無徃不得其妙者如此惜其詩不知所貽為何人亦不見其自署姓氏矣博陵崔氏克廣其傳豈非用意斯文者哉
書道經後
黃帝陰符經汝南袁正己書生天得道經及消災護命常清靜二經則姚平龎仁顯書俱得歐陽筆意若仁顯則扺掌孫叔敖矣虞文靖公謂宋初自蔡君謨猶有前代遺意晚宋學歐陽者纎弱僅如編簟亦氣運使然仁顯當宋盛時氣完力壯庶幾逼真使歐陽見之寧不謂其得心畫之傳哉
書範府君墓銘後
始真客臨淮為範府君著墓銘其子與權裝潢成軸持入京師縉紳士大夫追挽之後數年與權由春官掾出宰靈壽三年考滿入覲奉命複任過臨淮寓舎出以相示真伏而讀之詞意淒愴若欲起夫幽沈閴寂而不可得者何其忠厚之至哉孝子揚父之美與權為庶幾矣夫積善之報不在其身則在其子孫與權以才行貴為七品法當請贈異日金花紫誥恩及泉壤精爽欽承山林改觀而真以宗家子弟當有大書不一書者矣與權者特刻是銘山中用誌扵後
跋宋高宗禦墨為吳道延作
古稱聖人載黃屋佩玉璽以為纓紱其心今觀思陵書賜近臣至忠詩四章在萬乘之尊而悅山林深逺之趣所謂黃屋非心者也其將遜位儲嗣退居德壽宮時耶書法本智永禪師而出入二王善鑒者以其克萃眾美雲
録石壇龍祠石刻後
右龍王誥詞缺文及呂招撫跋語録之石刻上及以宋史考定得其大略如此初預修郡史搜訪古跡廟東民家某氏年九十餘龎睂皓首言故宋封誥多藏其家兵亂攜石載以出事急棄道上今不複矣車駕歸幸嚐麵奏其事雲