書盤峰先生墓表後
予讀元故侍講黃公著盤峰先生孫公墓表竊有感於心宋至鹹淳間權奸擅命強敵構兵剝床及膚之時也先生以科第顯而弗得在尊位其為碩果之君子乎當時縉紳之士號知先生者若王公龍澤對策以舍和吐氣為說附會賈氏遂取上第逮仕北朝官為台豸出處大致殆無足言方公虛穀上十可斬之說得領郡符不旋踵降敵複領守事言與行違士論羞之與王公無以過也留忠齋由狀元至宰輔不能出一言效一策以救其危乃従瀛國入覲複取顯宦視先生有愧矣獨則堂家公以清節著其不署降表首為文丞相所稱雖以祈請使北終不受爵命居河間講易北方學者師尊之歸歿臨安遺愛在民有不忘者扵先生其誌同道合者乎先生與諸君子生相先後而同仕於朝運去物改其富貴也非有攀附之榮淪落也不失久要之誼節義天下大閑惟先生守之終其身是豈不足以扶世教敦薄俗也耶侍講公論著其平生而表之墓隧寧有浮辭溢美者乎子光王君侍講公高弟已而複以銘其弟求心翁一門師友之言為天下後世取重孫氏伯仲文獻之傳其不朽矣哉
跋彩煙楊氏族譜
予嚐習譜係學楊以邑姓周伯僑之裔號楊侯係本軒轅世家弘農漢太尉震其流派也自漢至宇文周胤祚乆逺普六茹由隋公受禪楊氏遂為天族貴莫與比今越之彩煙者相傳為隋榮王之後葢自三評事以下次第可譜凡十有三世夫萬物本乎天人本乎祖黃帝子孫有本有支分封別姓散滿天下傳數千百載以至於今日殆不偶然也彩煙之族知其祖之所自出始扵榮王庶幾木水本源之義矣後人嗣而承之足見世胄神明之盛而其族之親踈逺近與其人之貴賤賢愚因可考證豈非古者維持宗姓之法歟昔荊國王文公譜臨川許氏天下後世誦其言而信之楊太史秉喆敘彩煙族譜文雄事實無媿前烈士大夫樂道人家世者孰不取證於是哉
跋番陽範氏宗譜
士大夫家敦睦之法莫重於立宗立宗莫先於敘譜譜所以辨昭穆明長幼分逺近也世異事殊仁義詩書之澤微忠信孝敬之道缺大家巨室有鐵壚步之譏家世圖譜狼藉廢棄至於貴賤分殊親踈勢隔遇諸道塗如不相識其有能追念本始而克盡其情者乎嗚呼古者九宗五兩之法既已廢矣有能敘其得姓之由自源而流由枝而葉以永一家之傳豈非先王遺意哉番陽範氏係出高平家於蜀西始祖招在唐時為番陽守黃巢之亂徙居樂平岩前招之子镵為都大司官領眾攻巢戰勝羅婆橋旋師屯岩前卒死之唐封為忠勇侯廟祀不絶自唐歴宋以至於今日數百餘年以詩書守其世祚寔忠勇之報也有某字仲暹者好學而文際今興運以秀才征入太平府（闕）縣簿升平涼靜寧州莊浪縣丞嚐著圖譜自番陽府君以下官閥世係歴歴可考範氏子孫守而勿失雖千萬裏而遠千百年之隔一有會合親親之義將悠然而生矣其為敦睦之計何深且逺哉予家四明先祖學録公亦以範氏式齋従孫來繼式齋事宋寧理兩朝累官至文華閣學士工部尚書贈少師與番陽範氏皆本髙平夫天子建德因生而賜姓姓不可變也支流派演分而為二可不諗其祖考之所自出哉孟仲季同出於魯向華同出於宋欒髙同出扵齊吾鄭氏之出於範木水本源何可忘也予弟竒倅簿莊浪與仲暹為同僚誼如兄弟況宗盟所自可不敦始終之好哉
書昭仁寺碑後附歐陽公跋語
（右昭仁寺碑在幽州唐太宗與薛舉戰處也唐自起義與羣雄戰處後皆建佛寺為陣亾士薦福湯武之敗桀紂殺人固亦多矣而商周享國皆數百年其荷天之佑者以其心存大公為民除害也唐之建寺外雖托為戰亡之士其實自贖殺人之咎爾其撥亂開基有足壯者乃區區扵此不亦陋哉碑文朱子奢撰而不著書人名氏字畫甚工此予所録也）
此歐陽公集古録昭仁寺碑跋語也碑在豳州宜祿鎮荒煙野草中拓工罕至碑傳於世者少予至正間居四明與博古君止齋嚐論及之際聖運典教臨淮七年始得於鄉友知鹹陽縣事臧君九疇碑蓋朱子奢撰所書不著人姓氏識者以為虞永興公按太宗朝以八法擅名者歐虞禇薛四人而此碑勁正深穏信非永興公不能歐公稱其字畫甚工而不質言其人亦闕其所疑爾公嚐言陳隋之間字書極其精妙而自開皇仁壽至唐髙宗以前碑刻徃徃不著名氏豈此碑尚襲故態耶抑嚐特牽於事勢不得已而書謙讓不欲以姓名傳世耶此豈予所測識哉因裝潢為學書之一助雲爾碑在豳州而集古録以為幽州葢幽與豳相類必刋者之誤也
又
唐昭仁寺碑不署所書名氏以筆法觀之蕭瘦似禇遂良勁正似歐陽率更而謹重整宻頋盼有情如端人碩士峩冠博帶規行矩步従容獻納於廟堂之上故文忠歐陽公愛而録之而近世士大夫以為非永興公不能作也碑為陣亡士薦福建寺而作朱子奢之文類六朝俳儷體宏辭廣辯不可涯涘而委曲回護尤見筆力文忠所謂自贖殺人之咎者葢在於此觀是碑者有以見唐時異教之盛而先王之道日以湮微矣字畫之波磔雲乎哉
又
唐太宗效虞世南書以為甚似至戩字難於落筆命世南補書帝以示魏征征曰此戈法似世南書也帝服其精鑒太宗天縦多能尤善書法然於世南書終不能彷佛也況其它者哉此碑八法絶類世南其用筆行鋒尤勝雖不著所書人名氏識者以為永興公殆無疑矣
跋李靖上西嶽神書真跡