抑目靜耳二者，對於神氣來說，抑目尤為重要。《老老恒言·燕居》說：“心者，神之舍；目者，神之牖。目之所致，心亦至焉。”說明了目視累心動神及靜神必先抑目的道理，當然，目不可以不視，耳不可能無聽，關鍵在於不要為了滿足私欲而亂視妄聽，使神氣不寧。
第二，練習靜功。
靜功，在道教中又叫性功。這裏的性指的是指性情、理性、性格、品性、情操。修心養神，即為性功。心與性本為一體，不易強分，性為生命之體，心為知覺靈明之樞，無生命即無知覺，無知覺亦不成為生命。換而言之，性為心之體，心為性之用。故養心亦所以養性，煉性即所以煉心。
第三，萬物皆空，物我兩忘。
這是一種心理養生的極高的境界。方法是坐臥起來，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。
煉養最重，煉指煉精煉氣，養指養性養神，亦稱習靜。他們希望通過一定的修煉，達到延長壽命甚至長生的境界。
曆代養生家都非常重視精神情誌的調攝，具體方法多種多樣，歸納起來可分為節製法、疏泄法、轉移法、情誌製約法。
節製法
講究萬事都要有個節製，尤其是在情感上，避免情緒過於激動，要常常保持一種平和的心境，防止七情太過，達到心理平衡。《呂氏春秋》有雲：“欲有情，情有節，聖人修節以止欲，故不過行其情也。”重視精神修煉，首先要節製自己的情感，才能維持心理的協調平衡。如遇事戒怒、處世榮辱不驚等。
疏泄法
這是一種發泄的方法，就是把一些不開心的事，或者是一種壓抑的情緒通過不同的形式宣泄出去，以達到心靈的淨化。
轉移法
即又稱移情法，通過一定的方法和措施，改變人的思想焦點，或改變其周圍環境，使其與不良刺激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解脫出來，或轉移到另外的事物上去。如升華超脫、移情易性等。