3.肺與大腸相表裏
講經絡首當其衝應該講手太陰肺經，因為肺經在人體中有著比較特殊而又重要的地位。人不吃食物，可以生存將近十天，但是如果人不呼吸空氣，別說十天，就連十分鍾都活不到，人是通過肺來呼吸空氣的，古語有“命懸於天”的說法，在這就可以說命懸於肺。
肺與大腸相表裏是中醫基礎理論之一，隨著現代醫學的發展，人們對肺與大腸相表裏的中醫理論認識也日趨深入。應用現代醫學理論從胚胎發育、氣體排泄途徑、腸源性內毒素的作用、公共黏膜免疫係統方麵進行論述，並用中醫理論從髒病治腑、腑病治髒、髒腑並治的治則方麵進行臨床探討，證實了“肺與大腸相表裏”這一中醫理論從古到今的科學性和實用性。
在人體內，五髒六腑中肺的地位是非常重要的，它是生命之本，生命得以存在首起於肺的呼吸作用，所以中醫上有“肺朝百脈”的說法，這就映照了中醫上把脈的神奇。中醫上通過把脈，就可以清楚地知道五髒六腑的情況，這正是因為中醫運用了經絡和肺相表裏的關係。
肺與大腸的關係在經絡學中是非常顯著的，中醫上認為肺與大腸是一陰一陽表裏相對，髒腑陰陽表裏相合。從二者功能上看，因肺主氣，居高臨下，以節製全身之氣，主氣機的升降，而大腸傳導功能，必須接受肺氣與肺中之水液，還必須有賴於肺的肅降才能完成排泄糟粕的作用。如果肺氣受病不能下降於大腸，或大腸受病障礙了肺的肅降，均能使手太陰肺經經氣流通不暢而致病，正如《素問·五髒生成篇》所說：“咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明、太陰。”這說明大腸之氣閉塞不通，上逆可為咳嗽、氣喘。如大腸之氣機通暢則有利於肺的肅降，對於肺病的恢複，具有重要的促進作用。故在咳嗽上氣病中，有的需要利肺氣，有的需要在利肺氣的同時通大腸。
肺與大腸在臨床上有很明顯的聯係，比如說有些哮喘等呼吸道病變患者經常會伴有大便秘結等表現，這是因為過敏或非過敏哮喘患者腸黏膜滲透性顯著升高，同時還發現哮喘患者腸道出現了同氣道相似的炎症改變。胚胎發育學也證明，消化管與呼吸道及腺體的實質大多來源於原始消化管的內胚層；腸道表麵活性物質被認為具有與肺表麵活性物質相同的特征，即抗微生物、抗炎、調理吞噬和潤滑功能，並且是腸道中最早產生免疫效應的活性物質。
肺在中醫上來說有著萬源之源的功能，人體的多數病症都跟肺有著直接或者間接的關係。比如說肺熱或肺寒，導致肺的功能失調，人的氣機運行就會受阻，人就會生病，肺生病了最常見的病症就是咳嗽，咳嗽也不一定是同一病因造成的，也有寒熱之分。如果是受寒了，則多表現為鼻塞、流鼻涕，並伴有發冷打顫的症狀，治療像這樣的情況一般都用服生薑、蔥白的方法，一日兩次即可。如果是患的熱咳，則多表現為喉嚨發癢，口渴，晚上咳嗽比較嚴重，治療這種熱咳嗽多是采用服用淡鹽湯水，在得病初期服用效果很好，這種方法可以長期使用。
人的機體要得到正常的生存，有兩個條件顯得至關重要，就是空氣和食物，空氣就是通過肺來轉化為人體所需要的物質的，而大腸則是把食物中的營養成分轉化為人體所需要的物質的。肺經起於胃中脘的中焦，向下跟大腸相連，向上又沿著胃的上口，穿過膈肌，跟肺髒相連；又從肺係的氣管、喉嚨部橫出腋下的中府、雲門二穴，下循上臂內側進入寸口的經渠、太淵二穴。其支脈從列缺穴走向食指內側，與手陽明大腸經相連接。大腸經起於食指末端的商陽穴，沿食指橈側，通過合穀、曲池等穴，向上會於督脈的大椎穴，然後進入缺盆，聯絡肺髒，通過橫隔，入屬於大腸。在五行裏，肺與大腸同屬金，肺屬陰在內，大腸為陽在外。肺為“相傅之官”，主氣；大腸為“傳導之官”，變化水穀，傳導糟粕。正因肺與大腸相表裏，所以，大腸經的邪氣容易進入肺經，肺經的邪氣也可以表現在大腸經上。所以說肺經與大腸經相表裏。
衛氣是人體的絕緣體和保護層，是內環境與外環境的緩衝地帶，處於抵抗疾病的首要地位。如果衛氣不能保持正常的狀態，人體就會受到寒、暑、燥、熱等外邪之症的侵害，如果這一防線被突破，那些外邪之症就會突破衛氣這一防線，進入人體的下一防線——陽經，如果這些外邪之症進入到大腸經，人體就會出現感冒發燒的症狀，還會出現喉嚨疼、牙疼，甚至有的人會出現痤瘡、雀斑、腹脹、腹瀉、便秘等症狀。如果這時候沒采取措施阻止外邪的進攻，外邪就會長驅直入進入人體的內部——手太陰肺經。這時就會出現較為嚴重的肺部疾病，這就是為什麼感冒發燒不及時治療就會轉成肺炎的原因。
肺與大腸通過經絡互相絡屬，構成表裏關係，在生理病理上互相影響，如肺氣肅降正常，則大腸傳導如常，大便通暢；若肺失肅降，津液不能下達，則大便秘結；反之，若大腸實熱，腑氣不通，也可影響肺氣不利而咳喘。
總之，弄清楚肺與大腸的表裏關係，我們就能明白人體氣機和水穀運轉的關係，就能夠由內而知外，由外而知內。