願學齋記
傳曰不學將落言人學當及時不可遊衍同其遲暮而落也願學乃公西赤對夫子之語蓋謙退不敢遽為己任者夫子之誨人曰敏而好學學所以求仁也又曰當仁不譲於師嚐以冉求退又勵之曰今汝畫皆盡言學之不可後於人也若是本府紀善會稽張宜中名其從孫錬讀書之齋曰願學或曰將勉之為學乃先為謙退以抑其心無乃怠乎宜中喟然歎曰行或同轍而異途言或同文而異義吾豈不見夫所謂學士大夫之徒者與大言廣論則曰舜何人也予何人也髙尚其誌固將驅駕前哲而淩躐當時者矣然考其踐履真實成就果何如哉吾姑遜其誌使就於學非使固執謙退以怠也語曰學如不及猶恐失之使夫誌願於是豈不可哉餘善其言益嘉其能訓子弟之得其宜也嚐讀周書至於世祿之家鮮克由禮以蕩淩德實悖天道蓋撫巻而三歎傷教道不幸也世祿王者眷念前人忠勳恤其後嗣資之以稽古崇德而象賢者也至於愚騃不肖之續將以丹書鐵劵閥閱門第如天置地設之不可移者幼則驕惰長則放肆傷敗禮法以至悖於天道而不可救豈其生之不幸歟其法家拂士父兄之非其人歟抑其居之使然狃於富貴驕淫之習而教不能入歟三者一居於此則淪胥亡矣是以喬木少而故家者難得也今觀張氏以守臣死事之家世祿前代居於越者僅八百年本支繁衍文行名達之士不乏於時吾今所與遊者宜中與其二子及從孫為世者三輩皆儒雅周慎跡其徃之膴仕可推而知後之來者固可踵而繼也其故何哉良由長者能教幼者服膺以聽相延為習者也嗟夫世道靡弊子弟之不聽於父兄也乆矣若宜中之能以遜譲之訓挫夫少年英鋭躐進之氣為子弟若煉者拳拳於長者之教必克繇禮而不至於蕩也所願學者莫切於是詩曰此令兄弟綽綽有裕家道之綿長也宜哉又將可為後進法
頤齋記
頤之象曰天地養萬物聖人養賢以及萬民知天地生物必有所養也而天地為大聖人之理萬民亦必有所養也而養賢為大養之得賢則心腹耳目股肱皆良於以建皇極立綱常明禮教仁義行而恩澤洽使民得其養而安且乆也大哉養乎天地之設施聖賢之教育民物之豐植無非雨露之所滋益而庶彚賴以成者也然則聖賢之所自養以其大者亦必以其道乎曰誠其心一其誌寢興無怠食息必謹敬義立而神明存焉善惡辨而職事理焉孟子曰養其大者為大人傳曰能者養之以福此之謂也王均輔氏築室鶴溪之北環以羣山帶以流水繚以周牆蔭以鬆竹讀書樂道於其中夫所謂與物無恙與人無爭而卒以全身逺害者必養之得其正守之得其道行之得其宜也均輔之伯父名謙字益友從永嘉鄭如心先生學軒岐書得承製配合之術尤精徹或羣其藥物或集其溫良以平時氣以扶天和為人愈疾患與平居所以致無疾者節宣適中疾徐合宜雖以數月獲安為功亦不踰時濡滯以混厥標本也與人交遊無少長貴賤皆接之以誠實臨利害處危難未嚐便已以陷人人以是益親之享年九十有一常康徤若少壯者比終惺惺然不改常度交遊鄰裏之人皆若喪其親愛又以知其平日養己養人各得其道也均輔能世其業尤為鄉裏所推擇與其子侄若孫同居以手指計者凡二百許雍穆如一日裏之居百餘家父子相繼自本朝以來四十餘年未嚐有間言其所與遊者又皆以禮義相敬愛不以炎涼氣焰為踈數也先君誠意伯常善益友先生之醫而嘉其有守有禮貌焉嚐謂之曰處心平善以居鄉裏宜其康寧而壽也先兄叅政府君暨餘與均輔交遊甚善嚐過其居覽山水之秀笑談徜徉於其間察其人敦厚周慎安於義命又深得夫養生之道與所以推巳及人者因名之曰頤齋石樓黃先生已為之記矣今予以疾蒙恩歸於故園均輔複請餘誌之因述其詳且欲請其養之之道以起予之沉屙也
雙溪漁者記
客有居於栝之雲陽東阜以雙溪漁者自名暇日則持竿揭絲釣於澗阿歌曰溪之水兮悠悠黿鼉不驚兮蛟龍不遊逝者如斯夫孰為汝留聊舒情兮優遊芳餌兮埀鉤魚不食兮非吾求與其負重任而顛沛兮寧踽踽涼涼而無憂或問之曰子居非雙溪而以其名得非慕沈仆射為人乎客曰吾不忘吾宗耳又曰子非以漁為利者而以漁名得非時之不足子所乎客遂掩耳而走他日有以其事語餘者餘甚異之訪而得其人焉沈其姓囗〈王季〉其名廷藴其字也善一行禪師琴堂星命之術為人究災福所以趨吉避凶者言率多驗其跡雖脫略而行止尤謹厚其所藴藉固未止於此因記所聞見如是者並誌歳月雲
全生堂記
今年秋餘臥疾中都醫士郭原奉王命來視服其藥旬日而愈醫能順時氣為理亦善矣暇日以其家乘及行狀示餘蓋上世仕宋居官蒞政皆有功於時掛簪組者凡三人始居天台後遷於杭原居杭又五世以仕門子孫業醫名其堂曰全生趙公仲穆為之書扁其名通於士大夫間德可知矣醫以全人之生為心其仁者之徒與或曰有生必有死醫焉能全之其誑也耶應之曰生之盡其壽而死是謂天理之常雖天莫能全之況於人乎其劄瘥暴橫藥之則生不藥則死以其藥之而生名曰全生亦不謬也風寒暑濕之中於人或客忤昏眩顛仆暴絶應與劑而起者有矣屍厥亡陽施砭熨而複者有矣出入起居時氣克害羸形伐性虛損勞弊藥石可以理之婦人血氣孩嬰疳疹或失其經或瘡或積藥石可以痊之凡病之危篤而天期未盡者皆可以藥石延之使逮當盡之期是全之以致於此時也夫自其期之盡者觀之以為不全雖天地非全物也自其未盡之中或能引而延其歳月姑謂之全亦可也功業成器者莫不如是非知道者孰能識之原之為人安詳淑願今以醫道叅侍王門眾稱勤謹暇日發其所學以全人之生而劄瘥暴橫賴不僵殞者亦多矣會稽張宜中氏複以籕古全仁二字貽之與人為善之心也吾聞仁者好生而原能全之固有先得其心與同然者也吾王甚好仁又喜原之得所依歸將見其所全之生日廣而仁不可勝用也其名聲又昭著於永乆也是為記
榕湖軒記
榕樹生閩廣間葉陰濃而來髙風南方之宜木也其近水者尤茂張彥通氏名其讀書之室曰榕湖軒求記於餘按湖在閩之三山郡侯官縣三沙鄉西南連大江通潮汐泛舟江之滸則有白沙驛玉溪亭在焉雞輿五峙雙桂三峰峙其東北居是軒者攬山水之佳致搜經籍之芻豢存心養性將以探造化之秘賾躡聖賢之髙蹤又豈直輕富貴忘利達而已哉彥通之言曰吾之居是軒也安吾身儼如也存吾心一如也讀吾書以求綱常之實行不務誇靡以矯揉也遊目於山川平旦之氣得其助者為多而榕之蔭吾軒冬無嚴風夏無歊鬱湖之波光蕩漾涵映日月有自然之趣難以名狀因名曰榕湖軒予謝之曰子之言善矣無以加矣抑頌子而勉焉可乎人之為軒館者以翫賞而讀書者以文詞子之軒乃知安心而存心讀書而務實覽山川之秀而挹其平旦之清所以拔於流俗者亦多矣然而詩曰靡不有初鮮克有終尚期終之無怠敬之無失使榕湖之佳致與吾心同為融化不其美乎因不辭而書之
恒睦堂記
栝有世家曰項氏居龍泉縣之安仁鄉自唐以來奕世相繼若千年矣至諱囗字子永號恕翁者又以讀書德行為族白眉常名其堂曰恒睦所以崇友於厚骨肉示悠乆而不廢者也因廣其義以伏臘之餘貯穀若幹石以周鄰裏之急歳斂其出之數而不取其息負不償者因以俾之來歳不複貸如此者數十年裏人皆便之恕翁之孫佐介餘同邑葉廷鎮來求記其事予時適讀竇禹鈞傳乃慨然歎曰姬周以降民失井田能自振無缺者幾何況能推其羨以恤人之不足者乎其輕財任俠為豪舉者又非君子之道也若項氏以儒起家而躋膴仕或以儒而醫能存心於愛物觀其宗族譜係可見及其名堂之意將俾子孫肅雍永睦悠乆不怠可謂有物有則者矣佐字佑民為人警敏而能譲又能闡承祖誌知必能大其後也詩曰子子孫孫勿替引之其必繇禮義之途而加懋也
恬澹軒記
距栝城東南十五裏所倚好溪之南有勝地曰少微真境有宮殿樓閣以祠禮元始祖炁昊天上帝神仙百神有軒館室廬以居黃冠之士顏曰紫虛觀因山水秀潔飾以金碧形勢壯麗光耀交輝造其境者莫不翩然有憑虛禦風之想也前人蓋多記之昔章思亷徐泰定為道士時能致鍾呂與之同遊竟以僊去其地之靈勝而人得以為助者從可知焉予少侍先君子遊其所交當時羽士之眾殆百許人少長秩秩皆瀟灑絶塵理初陳君年二十餘善小楷書習道業甚勤不接世俗事尤為先君所稱賞曰此子世味淡薄其從吾與赤鬆子遊者也遂與俱入山徜徉林壑者乆之理初為人和易莊重淵嘿平居淡然踐履真實而不泥於物即其所居在金闕寥陽寶殿之東南隅名曰恬淡軒蓋深得老氏衝漠恬淡之旨故行之専而守之一也火候之暇則鼓琴浩歌太虛曠朗之中觀造化之運與日月之行若野馬經目況於髙軒廣廈珍羞美服與夫世人之所趨慕而以為得誌者之為哉昔人所謂以道事天地天地猶一物也他可樂見非道在我者安能得其審耶餘聞河上公善老氏學其徒蓋公以清淨之道淑諸蕭曹漢文帝恬淡寡欲幾致刑措民受其賜凡數百年猶水火饑渴之得飲食而濟之以溫涼不其大哉商周以後治道之所推譲者也他日以語理初曰子今逍遙物外真忘世者或可以其恬淡之要指歸當路使為斯民息肩何長徃而不顧也耶理初乃拂桐整絲鼓梅花之操而繼之以離騷適微風度於竹之虛隠隠然若有和之遂相視忘言而出餘後馳驅沙漠今以疾告歸理初乃泛槎攜琴以過餘之易齋其神彩清偉踰於少壯而曠世之度若鴻軒鳯翥於煙霞之表嗟夫俯仰疇昔三十餘年人事變遷不可勝歎而有道之士乃若是神仙果可學耶吾將從理初與太初而為鄰乎
書
擬代蘇子卿答李少卿書
少卿足下無恙幸甚相去萬裏逺寄音聲辭旨繾綣意氣哀切何者所出同而所處異也辱書以逺托異國悲心無聊夫風沙朔漠之場秋草蚤衰寒氷慘烈居人猶或厭苦況以國士慷慨羈客遐方屈身穹廬雜處異類又安得不戚戚傷心也哉武初見執時分以肉餧虎狼膏染草野以報漢恩蓋夷齊抱義豫譲報仇茍盡我心豈圖後錄不意單於懐漢威靈卒得脫艱難複故國獨拜茂陵於武初計誠已萬幸誰複望爵賞哉少卿提雄師震威武以寡擊眾摧挫強虜其欲報恩於漢心豈殊途然而功烈奮揚武誠不足希其萬一何乃臨變差跌卒實吏議上累老母下及妻子使明主為少卿含憤交遊為少卿失足武誠懸懸觖望也武聞事君如天恩不敢忘怨不敢報故崇伯被殛神禹嗣興冀芮受誅成子安晉聖人不以為非春秋著之通義所以伍胥未免君子之譏而鬥辛顯賞於楚也先將軍事先帝意少卿承恩陛對時詎嚐念此今日曽可追怨耶蕭樊周魏邂逅一時萬世之後是非自定耳昔荊卿沉七族以謝燕丹之義要離焚妻子而複吳王之仇是以義昭於國士而名著於竹帛人誰不死死且不朽少卿初心有意曹沬之事矣豈不殉要離之義哉夫以少卿才武慷慨當今之時翻然改圖則古人複見於斯先將軍墳墓光輝増耀老母被戮之日猶生之年妻子之恥雪交遊之言信漢朝之君臣顧反躬自慚少卿之義伸矣萬世以下無複遺論況一時刀筆吏哉若長徃不返鬼於異域使先人墳墓為叛逆之土隴西桑梓為降人之裏漢方有辭少卿永愧矣惓惓逺懐不憚徃複惟少卿念之大將軍諸故人意與此同永訣未期佇伺髙誼
示侄仕祈書
汝今學道此心甚良然以未得要領先除好髙好勝心次屛息諸縁母泛譚強辨請略陳愚陋以為何如大概善不繇外來窮理盡性與釋老家言心言性皆繇人性本源虛靈清淨故皆可學而至所謂求則得之舍則失之若使本無從何求之釋老空無之旨謂無形跡言外之意不言之妙非實洞徹安可妄施初入門也須見如何為空如何為無執之泥之都不是有情下種因地果生豈無來厯大忌念頭錯則殊途殊歸自生支節融會不過誤甚矣怕落空怕著相識者詳之若儒者之學則自人倫日用中踏實地行將去須先明諸心知所徃虛靈不昧能格物致知物理既明故好惡是非虛實誠偽莫逃其前能盡三綱五常之道子思稱知仁勇知則能辯是非識事理格致之謂也仁則推已及物無所偏倚誠正修必仁能守之推而齊治平不外乎此必勇足以行則知不徒知仁不徒守至誠無息止於至善妙用之至於無聲無臭不能讚一詞矣至易而行難無難在果確勇之謂也古人謂三教將無同名言也以吾觀之子思稱喜怒哀樂未發謂之中老子言清靜虛六祖言菩提自性本自清靜又安可謂不同也若於作用施為處混而觀之隻頭麵巳不同了何況人倫日用之跡也耶蓋三教並立者繇其知性之本源皆導人為善若諸子百家多有不識性者故難與議道參也竟以魯得之在汝而巳吾故懸懸且中之境畍極難識光風霽月尚猶髣髴故知不在言不知複何言哉到此處所謂本清淨者果何物耶此行俱安好適春光浩蕩風日清麗足使塵慮釋然但一遊一詠皆皇上仁育之至恩也日月如馳報効無績又増慚愧耳汝等在鄉裏自宜謹慎避凶趨吉之道固宜盡心也屈子言無滑而魂兮彼將自然一氣孔神兮於中夜存晦翁乃謂雖廣成長生要訣不能外是蓋與夜氣之意合伊川又言常惺惺釋氏言定慧又言不被十二時使卻使得十二時動如何是使得十二時請問善知識三月廿七日書