○續協恭約
一曰格君者以其象夫象非圖象之謂也以囗囗艱難之狀臣庶憂恐之情著而為象使人主囗囗而惕乎不敢自寧也此格君一大機竅也或曰心膂耳目之臣憂治危明之疏連篇累牘不能囗囗聽之一二區區跡象遽能悟主哉餘謂不然囗囗理則言精而象麤論事則象真而語囗如使為囗臣者能身先庶位痛自克責如禍亂之在目前正露居野處惡衣糲食為不欲生之狀由是而百囗有位孰不象指都城小民孰不知戒如斯景象人主有不聞不見者乎既聞且見有不憂不懼者乎不言之言不諍之諍而有格心之益此象之所以為真也乃今大小臣工泄泄遝遝方日以宴樂為事都城小民相觀而化亦皆以奢侈成風人主尊居九重之上止見為豐亨豫大何從有憂勤惕厲之心哉餘以時事艱難之狀臣庶憂恐之情著而為象而以為真境者謂此
一曰進諫者求濟事近年國家多事臣子之憫囗憂世者各欲攄其忠藎有所獻納而諫說始繁囗既繁矣而又複絢以文采增其枝葉飾以僻字人主一日萬幾禦覽難遍遂不免多有留中此事之所以不濟也夫臣下每上一封事兢兢業業惟恐不行而乃務美觀不求濟事此誰之過與諸公誠以是兩端就中較量宜有盡忠不盡忠之別竭誠不竭誠之異勿徒曰吾謀適不用也
一曰奮武者取其同葢自文武分為兩途章縫之七於武人多厭薄之以致其無所容身愈趨愈下其不然者則視為奇貨而資之以潤其囊槖或薦引山人術士接踵轅門多所需索彼不剝削軍士其將安所取給哉故武備之不修者非盡武人之罪而文吏亦預有責也自今宜剖破藩籬視為一體時常以古昔名將忠義勇敢燕然銅柱之勳與之相期而不與之私昵其為介胃者亦須自知矜重必以長鎗大劍為可以定亂除殘而不屑毛囗之無用且時將本等武藝相聚講求營壘有暇則縱擊孤兔共甘苦恤疾病吊死傷與同一體凡一切迎送之煩不急之務如近年元宵火炮時鮮果品間關險阻遺當道者俱止不行猶有行者縉紳引大義以拒阻之如是而武弁猶不增氣武備猶不壯觀者未之有也囗曰囗君者先反已每見都下囗囗言及皇上不囗囗便道聖意為猜疑臣下沽名市恩故多以智囗囗臣下而不思我為臣子原有不盡忠竭誠之處皇上聰明睿知如何不看得出既看得出如何囗猜疑之若欲九重之上撤去此意肯聽納臣下之言必須為臣子者先聚精會神同心一德感格聖心若山澤中發出雲霧滃然四溢直透於蒼蒼之表則天道自然下濟天澤自然及物而為天地交泰之時斯可見泰交之本起於臣下之盡忠而不可懸空以望於君上也
○戒私黨說
甚矣相天下者之不可小用其心也夫六合之內四海之外吾不知幾千萬裏中所生聚林林總總不知其幾億萬人人各有愉適痛癢從違好惡不知其幾億萬狀亦各有紛紜變化是非可否不知其幾億萬端而皆總之於吾君之一身吾君猶謙讓未遑而任一家相與之共理夫所謂家相者亦不過林總中一人豈能於六合之內四海之外足跡皆遍豈能於所謂林林總總者悉家喻而戶曉之哉總不過恃此一心可通乎億兆人之心而心所可通者不過此理理所可通者不過此情情所可通者不過一至公無私乃今先以一黨字橫隔其中則方寸已先有物矣心既有物則一腔之內六鑿相攘一室之中婦姑勃豀將一身一家且不治安能使天下之人上下四旁前後左右無不如一安能處天下事使輕重疾除緩急變化無不中節安能以藐然一身仰格穹昊安能以自牖微明徹九重之玄邃而動旒黈之聽覩哉非不能也黨之一字隔閡此心而失所以運量天下之具也故欲有其具在公此心欲公此心在袪其黨而不立畛域不設藩籬夫然後吾之一心可隨天左旋與日右轉不疾而速不行而至而浩然者可塞乎天地之間光明俊偉之業可垂之千萬世而不朽其視彼煦煦濡濡以相慕戀而區區以蝸角相較者殆不啻天壤之相懸也夫儒者謂天下一家中國一人其見博矣釋氏竊取其緒餘而用之為兼愛不知理一分殊之說吾儒猶以為異端而辭而辟之未巳也乃今反黨同伐異豈不為釋氏所笑而謂為不祥乎葢昔東漢宋熙寧間以至南渡俱以朋黨為社稷之禍彼為人臣子者而監於往事安忍複蹈覆轍哉
○毛詩序折衷
古人之書有出於千百載之上而泯無可據之跡囗欲從而訂其是非明其疑信則安所取衷哉曰囗之以理而已矣前乎此者有賢者之所見與之同焉則其說可信也後乎此者有賢者之所述與之同焉則其說可信也君子之聽訟於人也非家至而人覩之也而以吾心之見懸斷於茫昧不可知之鄉卒之而為直為曲且判然如蒼素之在目矣彼載籍之無據孰與夫人心之難測乎故曰信於理而已矣秦漢而後六經雜出於煨燼之餘其錯亂逸失啟人之疑而不能決者何啻一毛詩也然書之渾厚易之精微春秋之屬辭比事非聖人不能作雖無據曷疑而二戴之禮詞多繁複或足以漢儒之傅會雖有據吾不能無疑也執此義以折是非雖羣籍可知也獨一毛詩哉蓋詩之有序如今之詞賦先以名篇而後有其作未有其作傳而其序不與之俱傳者然則毛詩之序當亦並存無疑而或雲子夏或雲衛宏之作者皆非也方詩之未出也在左氏說春秋往往引詩如栢舟清人等篇雅與序合則前乎此囗信之以左氏可也其後有齊魯毛韓四家詩又其後三家廢而毛詩獨傳當其時碩儒名彥具博古通經之識者豈其乏人而未聞有訾且議之者謂非人心之公是乎則後乎此者信之以當世之傳誦可也而奚其疑哉或曰朱子之注詩也深辟小序之說而去取其間則毛詩之序朱子亦既嚐折衷矣然則信毛氏而疑朱子也何乎愚曰不然朱子之說據經文而推之與諸經例同論也詩之為經多民間閭巷之辭含蓄諷詠之義非有所指授固不得以已意懸斷之如他經比耳且如聽人之言而知其曲直凡明者能之至其人之名氏非嚐有聞說於人必不可以想象測度而知他夫子嚐曰關睢樂而不淫又曰放鄭聲是夫子刪取之意亦可於二說推之而淫奔諸詩毛詩以為剌淫朱子以為淫者之自作判之以夫子之旨則得失將孰歸乎雖然詩之本然者在吾心善讀詩者取其可以為性情之助觀感之資而序非所泥也如其讀之而有得於心也雖微詩序而不以為畧循其章句而無益於身心序雖詳也奚裨焉孔子引詩皆斷章取義而其許商賜可與言詩亦未嚐拘拘小序之說也讀詩者又何必深辨焉
○義學詩訓
古者有大學則有小學入以齒讓而教之四術周官大司樂以樂語教國子所謂歌九德誦六詩是也葢發於思良於諷觸而易感引而易入莫善於詩先生以是為美教化移風俗之端本使人詠歌嗟歎手舞足蹈而不自知也故曰小子何莫學夫詩自世教衰士稍知占畢即競為剽竊鑿裂之辭以幸他日帖括之一擲而言誌正思之義微矣餘既為義學仿古庠塾乃為是編敘列古喆人文士之詩歌自邃古以迄近代皆畧擷其槩既以取材亦以論世大抵近於風雅根於性情者則錄簡而不必征博正而不必盡變欲其童習之易也使若子弟者朝夕於斯因言以得意則涉之可以稽物釋之可以窮理詠之可以平情鼓之可以作氣由是而之焉大人之居仁由義安知非托始於此耶昔賢有雲仕焉而已者歸教於閭裏朝夕坐於門予仕而無益於世庶幾歸而有以藉茲聲詩廸我子弟乎
○六忠祠引語
張許囗囗後昌黎嚐辯之惜猶有未盡者囗囗囗之圍遠主守巡主戰且百戰百勝故賊之所囗囗者莫如巡其切齒而欲以一擊斃之者莫如囗囗一日不死賊未得安枕也故子奇欲緩巡之囗囗其黨沮之曰彼得人善戰緩之慮生他虞此囗囗巡之速死可知也子奇謂巡曰君每戰則目眥囗裂齒欲碎何也巡曰欲氣吞逆囗耳賊怒以刀囗其口齒存者三四如是而欲不速死得乎巡死矣若遠又死則俘無主帥俘無主帥則其功不尤此遠所以有洛陽之檻後巡一死也而史未之及終不能使人無異議何怪乎兩家子弟之不能通知父誌也