○畫龍
後漢孔僖，因讀夫差事，歎曰：“辟如畫龍不成反類狗者也。”劉注：按古語皆雲“畫虎不成”，此誤以為畫龍。仆謂此非誤也，蓋章懷太子避唐諱爾。正如令狐德《後周書》，引韋法保語，古人稱“不入獸穴，不得獸子”同意，是亦避虎字也。
○得一順天錢
龐元英《文昌錄》曰：後唐同光三年，洛京蕃漢馬步使朱守殷於積善坊役所，得古文錢，四百五十六文得一元寶，四百四十文順天元寶。沈存中《筆談》亦曰：熙寧中，發地得大錢三十餘千，錢文皆曰“順天”、“得一”。仆考《唐書·誌》，史思明據東都，鑄得一元寶錢，徑一寸四分，以當開元通寶之百。既而惡得一非長祚之兆，改其文曰順天元寶。龐始疑史傳無此年號，後得錢氏《錢譜》，乃知史思明鑄。仆謂此見《唐書》甚明，元英其未考邪？仆家舊有得一元寶一錢，字文方重如顏體，輪郭甚古，後為好事者取去。今此二錢，人家往往有之。
○其唯聖人乎
《蜀誌》引《易》曰：亢之為言也，知得而不知喪，知存而不知亡，知得失存亡而不失其正者，其唯聖人乎！《梁書》引《易》曰：亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！其視今《易》，皆去“其唯聖人乎”一句。《蜀誌》謂知得失存亡而不失其正，此句甚非今《易》中語。王肅謂《易》上句作“其唯愚人”，下句作“其唯聖人”，不知上下皆作“其唯聖人”者，正如《論語》“天何言哉”，“禹吾無間然”之意。
○白樸
仆讀元微之詩，有曰“白樸流傳用轉新”，注雲：樂天於翰林中，專取書詔批答詞撰為矜式，禁中號為“白樸”。每新入學，求訪寶重過於《六典》。檢《唐·藝文誌》及《崇文總目》無聞，每訪此書不獲，適有以一編求售，號曰“製樸”，開帙覽之，即微之所謂“白樸”者是也，為卷上、中、下三。上卷文武階勳等，中卷製頭、製肩、製腹、製腰、製尾，下卷將相、刺史、節度之類，此蓋樂天取當時製文編類，以規後學者。
○健兒跋扈
《漫錄》曰：今以軍為健兒，往往以杜詩“健兒勝腐儒”為證。非也，按《世說》，祖逖過江，常使健兒鼓行劫鈔。東晉時已有健兒之稱。仆謂健兒之名，見於東漢。觀朱遵戰死，吳漢表為置祠，為健兒廟。又見於《三國誌》甚多，不可引東晉為證也。又曰：梁冀跋扈。跋扈二字見《詩》注。《毛詩》曰“無然畔援”，注：畔援，猶跋扈也。班固《高祖紀·讚》曰“項氏畔援”，注跋扈。仆謂鄭注班史，皆後漢人語。王莽時，崔篆《慰誌賦》曰“黎奮以跋扈兮，羿浞狂以恣睢”，此語《朱浮傳》光武詔曰“赤眉跋扈長安”，又在二公之前。馮衍《誌賦》亦曰“始皇跋扈兮”雲雲。
○廣武君用百裏奚之意
韓信破趙，得廣武君，解其縛，東鄉坐，西鄉而師事之。問曰：“仆欲北攻燕，東伐齊，何若有功？”廣武君曰：“亡國之大夫，不可與圖存。敗軍之將，不可以語勇。臣何足以權天下事乎？”信曰：“百裏奚居虞而虞亡，在秦而秦霸。”不知廣武君正得百裏奚之意。繆公獲百裏奚歸釋其囚，與語國事。百裏奚曰：“亡國之臣，何足以問？”越衛雲雲，範蠡亦曰：“敗軍之將，不可語勇。”繆公謂百裏奚曰：“虞君不用子，故亡，非子之罪也。”繆公與語三日，大說。
○八珍
今俗言八珍之味，有猩猩唇、鯉魚尾與夫熊掌之類。觀李賀曲曰“郎食鯉魚尾，妾食猩猩唇。”其說舊矣。又觀《呂氏春秋》伊說曰：“肉之美者，猩猩之唇。”紂作象箸，必為玉否，玉束必盛熊蹯、豹胎。晉靈公食熊蹯，而不熟。
○角裏
四皓中角裏先生。角音祿，今呼為閣裏，則發笑。仆考之，祿亦角也。魯直詩曰“阿童三尺棰，禦此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角。”雖讀為祿，實則角爾。魯直此語，豈無自哉？傅玄《盤中詞》曰“與其書，不能讀，當從中央周四角。”是亦以角為祿也。按《玉篇》、《廣韻》注二音皆通用。《群經音辨》古嶽切，獸角也。《禮》“黃鍾為角”，音祿，又如字。《資暇錄》謂《孔氏秘記》慮將來之誤，直書為祿裏，謂《詩·角裏》為祿裏。漢魏之人多然，如繁欽《祿裏先生訓》亦書為祿。《資暇錄》所謂《孔氏秘記》者，孔氏即孔安國，其《秘記》不可得而聞，其事見《抱樸子》。