○小名犬子
前漢司馬相如，少時好讀書，學擊劍，名犬子。既長，慕藺相如之為人，更名相如，所謂犬子者即小名耳。然當時小名小字之說未聞，自東漢方著。相如小名，父母欲其易於生養，故以狗名之。逮其既長，向學，慕藺相如之為人，故更名相如。今人名子猶有此意，其理甚明，非謂其少時學擊劍而名犬子也。觀者不可以上文惑之，師古注謂父母愛之，不欲稱斥，故為此名。此說未盡，洪駒父作《侍兒小名錄》，或者又作《續侍兒錄》，謂搜羅盡矣。觀諸書，知尚多遺逸，欲更續之，未暇也，往往見古人小名小字者，又不得不信，因而筆之，得八百來件，而侍兒、倡優等名不錄也。可為五卷，愧未甚廣。《唐·藝文誌》、《崇文總目》，皆謂陸龜蒙有《小名錄》五卷，恨不得而見之。
○僮約香方
前輩多謂漢王褒《僮約》，魯直效之作《跋奚奴文》。仆謂魯直之前，石崇效之，嚐作《奴券》矣。唐侯味虛作《百官本草》，賈誌忠作《禦史本草》，或者謂前此未聞。仆謂此意祖範曄《和香方》。曄撰《香方》，悉以比類當時之士。如曰“麝本多忌，比庾炳之。”“苓藿虛燥，比何尚之。”“詹唐粘濕，比沈演之。”“棗膏昏鈍，比羊元保。”“甲煎淺俗，比徐湛之。”“丹鬆蘇合，比慧琳。”“沈實寡和，以自比況。”所不同者，此以人，彼以官耳。
○以點心為小食
《漫錄》謂世俗例以早晨小食為點心，自唐已有此語。鄭亻參為江淮留後，夫人曰：“爾且點心。”或謂小食亦罕知出處，仆謂見《昭明太子傳》曰“京師貴，改常饌為小食。”小食之名本此。又謂陳江總《怨行》詩曰“團扇篋中藏不分，纖腰掌上詎勝情。”按羊侃有舞人，腰圍一尺六寸，時人鹹推掌上舞。仆謂趙飛燕體輕能掌上舞，見《外傳》，《漫錄》何舍此舉彼邪？
○民應如蘭
班固作《文帝敘讚》曰“我德如風，民應如草。”用《論語》“君子之德風，小人之德草”意也。而潘嶽作《晉世祖誄》曰“我德如風，民應如蘭。”傅玄《四箱樂歌》曰“上教如風，下應如卉。”古詩曰“袖中有短書，欲寄雙飛鳧。”而沈約詩曰“盈尺書綢繆，欲寄東飛鳧。”
○五總龜九齡
《唐書》載：殷踐猷博學，與賀知章相善。知章嚐號為“五總龜”，謂千年五聚，問無不知也。而顏真卿所撰《踐猷墓碑》曰“顏元孫、韋述、賀知章、陸象先與踐猷，凡五人相聚，故曰‘五總龜。’”其說不同，又今稱一齡為一年，如揚子“童烏九齡”，孫綽“越在九齡”，皆以九齡為九歲，不知文王世子“夢帝與我九齡”，以九齡為九十歲矣。
○火浣布
嚐見一雜說論火浣布，或謂木皮所織，或謂鼠毛所織，未知孰是。仆謂二說皆有之，觀《搜神記》曰“昆侖之墟，有炎火之山，上有鳥獸草木之皮，則其鳥獸之毛也。”又按沈約《宋誌》，炎洲在南海中，有犭吉犭屈獸。人捕之，斬刺不傷，積薪烈火，縛以投火中，而此獸不焦。又火山國，家有火，雖雨不息，火中有白鼠，然洲上林木得雨則皮焦，得火則皮白，洲人以春月取其木皮織布，為火浣布。若是，木皮、鼠毛，皆可為布也。
○足寒傷心
龔養正《續釋常談》謂：足寒傷心，人勞傷骨，見《朝野僉載·俗諺篇》。仆謂此語引者甚多，其源出於黃石公《三略》。其間如《劉子》、《五代史》，皆嚐引以為言，不但《僉載》也。賈誼書曰“屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不頓。”董仲舒策曰“下之從上，猶泥之在鈞，惟甄者之所為；猶金在熔，惟冶者之所鑄。”此等語皆見《管子》。
○劉琨、盧諶贈答詩
《文選》載劉司空琨、盧中郎諶贈答詩，止一二首。而琨文集載贈答詩，往返四首。琨《重贈盧諶詩》，有曰“功業未及建，夕陽忽西流。朱實隕勁風，繁英落素秋。何意百煉剛，化為繞指柔。”今《選》、本傳俱載是詩，而不聞盧諶所答。按琨集中有諶答，曰“誰言日向暮，桑榆猶啟晨。誰言繁英實，振藻耀芳春。百煉或致屈，繞指所以伸。”皆答其意也。又按琨集，先是盧子諒謹箋詣劉司空，並贈司空詩，然後劉司空答子諒書與詩雲雲。今《選》先載答而後載贈，失其序矣。鍾嶸《詩品》曰：越石詩，其源出於王粲。善為淒戾之詞，自有清拔之氣。琨既體良才，又罹扈運，故善敘喪亂，多感慨之詞。中郎仰之，微不逮矣。觀此，有以見二公之淺深。考《唐·藝文誌》，《劉琨集》十卷。仆家藏正本十卷。