○古本漢書
前輩論作史，諸王合自敘一處，如《陳書》、《唐書》之類，正得其例，然往往多混於諸傳之中，其體蓋祖班固《西漢》之作，不知班史以諸王雜於諸傳之間者，蓋今本爾。古本班史正自別作一處，按《劉之遴傳》，鄱陽嗣王範得班固所上《漢書》真本，謂今本《高五王》、《文三王》、《景十三王》、《武五王》、《宣元六王》，雜在諸傳後。古本悉類《外戚傳》下，《陳》、《項傳》前，則知古本班史蓋如此。分於諸傳之中者，乃後本爾。不特此也，又謂古本《漢書》稱“永平十六年五月二十一日己酉郎班固上”，而今本無上書年月日字。古本《敘傳》號中篇，今本稱為《敘傳》。今本《敘傳》載班彪行事，而古本雲“稚生彪，自有傳。”今本紀及表、誌、列傳不相合為次，而古本相合為次，總成三十八卷。今本《外戚傳》在《西域傳》後，而古本《外戚傳》在《帝紀》下。今本韓、彭、英、盧、吳述雲“信惟餓隸，布實黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，雲起龍驤，化為侯王。”而古本述雲“淮陰毅毅，仗劍周章，邦之傑兮，實惟彭英，化為侯王，雲起龍騰。”古本第三十七卷解音釋義，以助雅談，而今本無此卷。似此九十條，今本與古本不同如此。所謂古本《漢書》，乃蕭琛在宣城，有北僧南度，惟齎一葫蘆，中有《漢書·敘傳》。僧曰：“三輔耆老相傳以為班固真本。”琛固求得之。其書多有異今者，紙墨亦古，文字多如龍舉之例，非隸非篆，琛甚秘之，乃以餉鄱陽王，見《蕭琛傳》。
○貓鬼
南北朝多事蠱毒，有所謂貓鬼者。觀《隋·獨狐傳》，其家每夜以子時祀貓鬼，言子者鬼也。其貓鬼每殺者，所死之家，財物潛移於畜貓鬼家，故當時下詔禁之甚力，謂畜貓鬼之家，投四裔。仆始不曉貓鬼為何物，因觀巢氏《病源》，如貓鬼乃老狸野物之精，變而為鬼蜮，而依附於人，人畜之以毒害人。其病心腹刺痛，食人腑髒，吐血而死，乃知貓鬼如此。
○邊韶晝眠
宰予晝寢，夫子譏之。寢者，寢室也。蓋晝當居外，夜當居內。宰我晝居內，未必留意於學，故夫子譏之，非謂其晝眠也。遊夫子之門，安有晝眠之理？《後漢書》載，邊韶晝日假寐，弟子嘲之曰：“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。”韶聞而應之曰：“邊為姓，孝為字，腹便便，五經笥，但欲眠，思經事。”此雖一時戲語，以仆觀之，韶之為人，計每每好睡，故弟子有此嘲，非為其一時假寐而為是言也。觀韶為《塞賦》曰“可以代博奕者曰塞，其次也，試習其術，以驚睡救寐，免晝寢之譏而已。”觀此，有以驗其好睡雲。
○王播入相
人不疑伯夷之貪，不信盜蹠之廉，何者？以其不貪不廉之實素著於聽聞，人信之極也。惟其望實不著，而處於不夷不惠之間，此疑心所不能免。因觀唐文宗相王播一事，知一時之毀譽，亦有屈於名實者。唐史載王播自淮南還，獻玉帶十有三、銀碗數千、綾絹四十萬，遂再得相，時論鄙之。考其時，正文宗即位之初，太和元年事。仆謂文宗固柔懦，然踐祚之始，方以儉德率下，不應受王播所獻，與之為相。蓋其獻賂事在敬宗末年，文宗初即位，適除為相，天下事適相符合。此類甚多，毀譽之際，可不察夫！
○麇鹿性異
人之服藥，當深辨陰陽之性，與夫本末功用之宜，蓋有同等藥物，而陰陽實相反者。又有一體氣血，而功用之不同者，如麋茸、鹿茸是也。今士大夫多以麋、鹿茸為補精益血之劑，而一種用之，而不知二者之性，元自有異。麋茸補陽，利於男子；鹿茸補陰，利於婦人。案《月令》，仲夏日，鹿角解。仲冬日，麋角解。鹿以夏至隕角而應陰，麇以冬至隕角而應陽，故知二者陰陽之性不同也。今夫鹿肉暖，以陽為體；麋肉寒，以陰為體。以陽為體者，以陰為末；以陰為體者，以陽為末。末者，角也。其本末之功用不同又如此。《埤雅》曰：凡含血之物，肉差易長，其次角難長，最後骨難長，故人自胚胎至成人，二十年骨髓方堅。惟麋鹿自生，至兼無兩月之久，大者乃重二十餘斤。雖草木至易生者，亦莫能及之，此骨血之至強者，所以能補骨血，堅陽道，強精髓也。頭為諸陽之會，與諸處血不同。今人刺麇、鹿血以代茸者，謂茸亦血，此又謬也。
○聘後金數
漢高製聘皇後儀，黃金二百斤，馬十二匹。夫人，黃金五十斤，馬四匹。晉宋納後，皆嚐引以為言。而平帝納王莽女，有司奏漢故事，聘皇後黃金二萬斤，為錢二百萬，莽深辭，受四千萬，而以其三千三百萬，予十一媵家。有詔複益二千三百萬，合為三千萬。成帝納梁冀女弟，有司奏案漢儀，依孝惠帝納後故事，金二萬斤。視漢高初製，頓增百倍，其懸絕如此。