○後宮嬪禦
古者天子，一後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一女禦。自世婦以下，不過備後宮侍禦給使之役而已，豈必皆在寵幸之數！《毛詩正義》謂百二十人，排次當夕，各有定期，半月周遍。此說似拘，其說引《內則》“妾雖老，年未滿五十，必與五日之禦。”五日不禦則怨曠。故諸侯之製，五日一禦九女，侄娣兩兩而禦則三日，次兩媵則四日，次夫人專夜則五日也。天子則自九嬪以下，九九而禦，卑者宜先，尊者宜後。禦女八十一人當九夕，世婦二十七人當三夕，九嬪九人當一夕，三夫人當一夕，十五夕而遍，自望後反之。以禦女八十一人而言，九禦知當九夕，以數準之，故九嬪以下，皆九人當一夕也，夫人自然當一夕，是十五日一遍，三十日再遍，與望數相期，當以九人當一夕，半月之間，百二十人俱遍，後半月複然，周而複始。其說如此，不知其果然乎？今貴公子，多畜姬媵，倚重於區區之藥石，伐真氣而助強陽，非徒無益，反以速禍。雖明理君子如韓退之，有所不免，情欲之不可製如此。故士大夫以粉白黛綠喪身殞命，何可勝數！前覆後繼，曾不知悟，射工狐狸，工於迷人，正自不能不爾。嗚呼！安得廣成子之術告之哉！
○檄楚相文
張儀相秦，為文檄楚相，曰“始吾從若飲，我不盜而璧；若笞我，若善守汝國，我顧且盜而城”，此段文連五句用我汝意，其回互若此，甚與子胥謂夫差“我令而父霸”等數語同。
○石頭石城西塞
有兩石頭，一在豫章，一在金陵。在金陵者，所謂“鍾山龍蟠，石頭虎踞”，王處仲、蘇峻之所據之地也。在豫章者，即韓退之《次石頭驛詩》是也。晉殷洪喬為豫章太守，去都之日，得書百函，次石頭，悉投之水中。吳曾《漫錄》謂，傳言去都，而不言次豫章，疑投其書於金陵之石頭爾，非豫章也。然而豫章有投書渚者，後人意之耳。有兩石城，一在金陵，一在竟陵。在金陵者，即左思所謂“戎車次於石城”者也。在竟陵者，即莫愁所居之城也。而周美成詞，乃以金陵石城為莫愁事用，無乃誤乎？有兩西塞，一在川，一在武昌。案《唐書·張誌和傳》，謂顏真卿為湖州刺史，誌和來謁真卿，以舟敝漏，請更之，誌和曰：“願浮家泛宅，往來苕間”，又誌和詞中有“溪灣裏釣魚翁”之句。明此，知誌和之西塞，正在川。而在武昌乃曹武成王用師之城。洪內翰作《西塞漁社圖》亦嚐辨此。而《漫錄》乃謂誌和西塞在武昌，所見亦誤矣。
○五言詩
晉唐以來，文人類多以五言詩起於李陵。或者又引《毛詩》五言之句，謂李陵五言出於三百篇之詩。仆謂是則然矣。往往李陵之詩，首尾徹章，皆以五言，前此未有考耳。仆觀徐陵《玉台新詠》，有枚乘《雜詩》九章，皆五言徹章。此正明為五言詩者，在李陵之前。若是，則豈可謂五言詩起於李陵乎？林少穎先生所類《觀瀾集》，收枚乘詩數章，題曰《古詩》。注謂不知時代，又失姓氏，但雲古詩。林先生未見《玉台新詠》故爾。
○冠子
《三山老人語錄》雲：性命生死之說，自秦後，賈誼獨窺其奧。其為長沙傳，賦鵬自廣，言千變萬化，未始有極。忽然為人，何足控摶；化為異物，又何足患！小智自私，賤彼貴我；達人大觀，物無不可，真人恬漠，獨與道息，釋智離形，超然得喪。乘流則逝，得坻則止。其生兮若浮，其死兮若休，泛乎若不係之舟”，此語自漢以來，皆不能出其右。漢文帝朝，惟賈誼穎然獨出，論性命，盡天地，後世無以加也。仆謂誼此等語，皆出於《冠子》。案袁淑《真隱傳》，冠子，楚人，隱居深山，以為冠，號冠子，著書言道家事，馮諼事之，顯於趙。劉向亦載其事，《前漢·藝文誌》有《冠子》一篇。今所行四卷十五篇，如所謂“中流失船”，“一壺千金”，“貴賤無常，物使之然”，皆出於是。韓退之獨非其書，以為好事者偽為是本，反用《賦》以文飾之，非誼之有取於此也。晚進小生，不敢妄據此書，書此以俟識者。
○武王鏡銘
唐太宗曰：“朕以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失。”此正周武王之意。案《武王鏡銘》曰“以鏡自照者見形容，以人自照者知吉凶。”非出於此乎？
○用張家故事
張子野晚年多愛姬，東坡有詩曰“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。”正均用當家故事也。案唐有張君瑞，遇崔氏女於蒲，崔小名鶯鶯。元稹與李紳語其事，作《鶯鶯歌》。漢童謠曰“燕燕，尾涎涎；張公子，時相見。”又曰：張妾名燕燕，其事跡與夫對偶，精切如此。鶯鶯對燕燕，已見於杜牧之詩，曰“綠樹鶯鶯語，平沙燕燕飛。”前輩用者，皆有所祖。魯直作《蘇翰林出遊詩》曰“人間化鶴三千歲，海上看羊十九年。”皆用本家故事，而不失之偏枯，可以為法也。仆嚐有一詞為張儀真壽，曰“三傑後，福壽兩無涯，食乳相君功未既，嫵眉京兆眷方茲，富貴莫推辭。門兩戟，卻棹一綸絲，蓴菜秋風鱸美，桃花春水鱖魚肥，笑傲溪湄。”
○杜詩用玉盤二字
吳曾《漫錄》曰：梁沈約《詠梨詩》“摧折非所吝，但令入玉盤”，梁簡文《朱櫻詩》“已麗金钅義瓜，兼美玉盤橘。”故子美詩“竹裏行廚洗玉盤”。仆謂前後賦果用玉盤字，何可勝數，不獨此三人而已。如江淹《楊梅頌》雲“為我羽翼，委君玉盤。”梁武帝詩“玉盤著朱李，金否盛白酒。”梁簡文《橘詩》“無假存雕飾，玉盤予自嚐。”徐ゼ《橘詩》“愧以無雕飾，徒然登玉盤。”謝惠連《橘賦》“受以玉盤，登君子堂。”吳均《橘賦》“金衣之果，亦委體於玉盤。”王維《櫻桃詩》“中使頻傾赤玉盤”，似此甚多，不可縷舉。《漫錄》謂子美用此二字，起於沈約，非也。