○功參微管
語有不當文理，而承襲用之，不以為異者。如宋氏詔曰“謝元勳參微管”，陳蕭氵允表曰“功深微禹”是也，取“微管仲，吾其被發”，“微禹，吾其魚”之謂，而曰“勳參微管”、“功深微禹”，似不當文理。前此潘安仁詩嚐曰“豈敢陋微管”，謝玄暉詩“微管寄明牧”。後此如《劉義康傳》“臣以頑昧，獨獻微管。”《傅亮碑》“道亞黃中，功參微管。”似此用微管甚多，任彥升《彈文》曰“惟此庸固，理絕言提。”取《毛詩》“言提其耳”之義，謂言提，歇後語。《陳》、《梁書》中亦有是語。
○不磷不緇
《論語》“磨而不磷，涅而不緇”，今讀磷字，多作去聲；讀緇字，多作平聲。而古來文人以磷字為平聲，如摯虞、傅鹹以至李、杜、元、白之流皆然。緇字作去聲協，見沈約《高士讚》，今禮部押韻，緇字隻平聲一音。蓋當時未分四聲故爾。《論語》“久要不忘平生之言”，要字合作去聲讀，故高適詩“憶昔相逢論久要，哂君與我輕常調。”曾文清公詩“久要不忘吾輩事，交情自昔幾人全。”皆作去聲用，而張孟押韻作平聲收，謬矣。又如“君子道長，稱物平施”，長字施字，並合作去聲讀。而傅鹹、韓退之詩、梁氏詔，並作平聲用。“天子萬乘”，諸經音訓皆作去聲，而傅鹹《高祖讚》作平聲協。此類難一二記。
○續釋常談
龔養正著《續釋常談》。仆恨其搜羅未至，推究未廣，蓋嚐以耳目所及，拾其遺者，疏大略於前矣。所謂推究未廣者，亦匪一端，姑摘其顯然者言之。如家貧親老，則引《新序》閭丘印之語，不知子路、曾子蓋嚐有是言。如痛入骨髓，則引吳王濞、鄒陽之語，不知越句踐、晉文公夫人、樊於期、韓信亦有是語。如親家公，則引《五代史》，不知已見於《北史》。淚闌幹，則引《談藪》、魏元景，不知已見於《吳越春秋》。人倫鑒，則引《南史》，不知已見於《後漢書》。所謂驕子，所謂太公，所謂博徒，並引《後漢書》，不知皆見於《史記》。所謂姑夫，引《五代史》，不知已見於《禮記》。所謂姊夫，引《元氏集》，不知已見於《三國誌》。所謂市買，引《魏略》，不知已見於《田傳》。所謂待罪，引韓延壽、康衡，不知已見於季布。所謂一通，引《獨斷》，不知已見於仲長統。所謂某甲，引《三國誌》，不知已見於《左傳注》。所謂郎君，引《世說》，不知已見於《後漢書》、《焦仲卿詞》。此類不一，雖然，天下之書，豈能遍睹？持尺寸之綆，而欲窮萬丈之泉，多笑其不知量也。
○養鷹化鳳
陳登謂呂布曰：“登見曹公，言‘待將軍譬如養虎，當飽以肉，不飽則將噬人’。公曰：‘不如卿言。譬如養鷹，饑則為用，飽則揚去。’”《權翼》拾其說，指慕容垂謂苻堅曰：“垂猶鷹也，饑則附人，飽則去。”皇甫嵩謂董卓曰：“昔與公為鴻鵠，不意今日變為鳳凰。”範雲拾其說，謂江曰：“昔與將軍俱為黃鵠，今將軍化為鳳凰。”
○唐突
《漫錄》曰：律有唐突之罪。按馬融《長笛賦》“奔遁碭突”，注：徒郎切，以唐為碭。李白《赤壁歌》“鯨鯢唐突留餘跡”，劉禹錫《鏡詩》“瓦礫來唐突”，此唐突字。魏曹子建《牛鬥詩》“行彼土山頭，起相搪突。”見《太平廣記》。仆謂碭、搪、唐三字不同，皆一意爾。東漢陳群曰：“蕪菁唐突人{艸參}在諸人之先。”正用此唐字。若引曹子建詩用搪突字，則《魏誌》子建謂韓宣“豈應唐突列侯？”又用此唐字矣。晉人“無鹽唐突西施”之語，乃用漢人之意，豈但見於唐人劉、李二公而已。漢碑有“乘虛唐突”之語，孔融傳有“唐突宮掖”。
○青溪一曲製一弄
《琴書》曰：蔡邕嘉平初入青溪，訪鬼穀先生所居，有五曲，一曲囗一弄，有《遊仙曲》、《綠水曲》。馬融甚異之。《文類俗說》曰“郗僧施青溪中泛舟，一曲處輒作一篇詩。謝益壽見其詩而歎曰：“青溪之曲複何盡！”
○前輩與叔手帖
《漫錄》曰：晏元獻與兄手帖曰“殊再拜，莊客至，知大事禮畢”雲雲，此外“希順變不備，殊再拜十一哥、十一嫂。”仆家有富鄭公一帖，正與晏元獻一同，前後皆雲“弼再拜幾叔幾嬸。”乃知前輩以再拜二字，施於尊長，不肯輕用。而今人或用此二字，則以為輕己，雖平交亦不敢，況兄與叔乎？
○集靈宮
《漫錄》曰：文忠公《集古錄》謂，武帝集靈宮，他書皆不見，惟見《西嶽華山碑》。桓君山賦序雲，餘少時從孝成帝出祠甘泉河東，見郊先置華陰集靈宮，在華山下，武帝所立，欲以懷集仙者。仆觀《三輔黃圖》，有集靈宮、集仙宮，俱在華陰縣界，豈得謂他書皆不載，惟見華山碑？《漫錄》引桓君山序，見亦未廣也。