○賈趙二後
《晉·湣懷太子傳》載：賈後使人毒殺太子事，首尾甚悉，微而婢妾應答之語，亦載其間。此筆正仿《前漢·趙後傳》作，趙後使人毒殺曹宮，而司隸解光所奏千有餘言，具得曲折，宛然如今之獄詞，事理灼然。使人讀之，百世之下，猶為之憤惋，況當時乎？
○諡文與正
本朝單諡文者，惟楊大年、王荊公二三人而已。單諡正者無之，蓋正之一字，未易當爾。複諡文正，則有如範、如王、如李、如司馬之流。仆考《唐會要》，單諡文者十九人，單諡貞者四十人，如閻立本輩亦曰貞，是何正人之多也？乃知唐人之諡，未免過許。
○卜式何預學校
舒元輿撰《國庠記》曰：“詩書禮樂，國之洪源。浚其源，天下可以光潤；窒其源，天下為之憔悴，嬴室之自絕於天下。漢初才息幹戈，複浚其源，而後生公孫弘、寬、卜式之徒，競出維持戰爭之漢。二百年間，無所失墜。”仆觀卜式“樸魯不學”，但能為天子牧羊。漢家文治，彼無所預，而元輿例言，失矣！謂仲舒可也。班史謂儒雅，公孫弘、董仲舒、寬；質直，汲黯、卜式。古人自有定論，元輿何謬於去取乎？
○王建宮詞
王建《宮詞》曰“叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。”又曰“縱得紅羅手帕子，當心畫出一雙蟬。”知唐禁中用紅手巾、紅帕子。又曰“聖人生日明朝是，私地先須屬內監。自寫金花紅榜子，前頭先進鳳凰衫。”知聖節內人通寫金花榜子，進鳳凰衫。又曰“天寶年來勤政樓，每年三日作千秋。”又知當時以三日為千秋節，可見其盛。按《會要》“千秋節，鹹令宴樂休假三日。”
○利益後嗣
貢禹上書曰：“臣犬馬之齒八十有一。凡有一子，年十二。”禹年八十一，而有子十二，是六十九歲方有子矣。其得嗣息如此！觀其晚年上疏，論民間以產子三歲出口賦錢，重困，生子輒殺，宜令兒七歲出口錢。其詞甚切，想禹得嗣息，故推是念。又觀北魏永平間，將誅元愉妾李氏，群臣無敢言者。敕崔光為詔，光逡巡不作，奏曰：“元愉妾懷妊，戮至刳胎，桀紂之主，乃行斯事。陛下春秋日長，未有儲體，皇子繈褓，尋至夭失。乞舒李獄，以俟育孕。”帝欣然納之，是亦以後嗣為念，免至殺胎。夫魏主以殘忍之性，恣行誅戮，宜若不可回，然一聞是語，甚為之惻然，少弛刑禁，則知人誰無是心，有能動其機，挽回仁念，差直易耳。因觀二公之言，其利甚博。又思世有不為利益後嗣計者，顧以慘刻為術，求媚於時，嗚呼哀哉！
○文帝薄葬
漢文帝遺詔，霸陵山川，因其故，無有所改，示從儉也。班固讚帝治霸陵皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾，因其山不起墳。劉向亦曰：“文帝去墳薄葬，以儉安神。”可謂知帝矣。觀《晉·索琳傳》，不能無疑。三秦人發漢霸、杜二陵，多獲珍寶。晉帝問琳曰：“漢陵中物何多邪？”琳對以漢天子即位一年而為陵，天下貢賦三分之一供宗廟。一供賓客，一充山陵。漢武帝享年久長，比崩而茂陵不複容物，木皆已拱。赤眉取陵中物，不能減半。於今猶有朽帛委積，金玉未盡。此二陵是儉者耳。仆觀此說，以謂武帝固應如是多藏金錢財物，已見於貢禹所陳矣。宣帝不得而知，然以貢禹杜陵宮人數百之言推之，恐亦未免。惟文帝平生節儉，人無間言，臨終遺至薄之製，微至銅錫，不以為飾，炳然載諸史冊，以薄送終；而山陵中畜積如此之富，是不可曉，得非景帝違治命之意乎？又考《晉·湣帝紀》，建興二年，盜發霸、杜陵及薄太後陵，金玉彩帛，不可勝計。敕收其餘，以實內庫。可驗畜積之多也。是文帝之陵，果不免矣。然而沈炯賦曰“咄嗟驪山之阜，惆悵霸陵之原，文若儉而無隙，嬴發掘其何言。”鮑溶詩曰“儉風本自張廷尉，霸陵一代無毀發。”白樂天詩亦曰“驪山腳下秦皇墓，一朝盜掘墳陵破。可憐寶玉歸人間，暫借泉中買身禍。奢者狼狽儉者存，一凶一吉在眼前。憑君回首向南望，漢文葬在霸陵原。”如炯、白等所言，則霸陵初未嚐發也，不知前說何以紛紛如此？
○左右丞相
古者以右丞相為尊，左丞相次之。如湯以伊尹為右相，以仲虺為左相；漢以陳平功第一，為右丞相，周勃功第二，為左丞相之例是也。後世以左丞相為上，右丞相次之，如晉以王睿為左丞相，以王保為右丞相。《北史》斛律金進位右丞相，遷左丞相之例是也。官以左為上，其來久矣，馴至於今日。仆觀國家班次與夫鄉黨齒序之類，無以左為尊。至於官職名號，又往往為重者，如文武之有左右選，中書之有左右司，記注之有左右史，是皆先左而後右者，初不可一概論也。白樂天製曰“魏晉以還，右卑於左。”