○鸞鳳萬舉
《漢宣帝紀》元康三年，詔曰“前年夏，神爵集雍。今春，五色鳥以萬數飛過屬縣。”神爵四年，“鸞鳳萬舉，蜚覽翱翔。”師古曰：萬舉，猶言舉以萬數。仆謂鳳皇上瑞之物，豈徒出哉？必明盛之朝，然後一出。故衰周非其時而出焉，孔子起何德之歎。今宣帝之時，鳳皇之出，無慮十數次，且每至動以萬數，又何其多邪？竊恐非鳳如皇者耳，黃霸所指分雀之類者也。此鸞鳳萬舉，史家大其說耳，且鳳所以異者，為其罕見且艱得故爾。今其數出至於萬數，與燕雀何異，安足貴邪？
○劉穆之
仰看飛鳥則應人必錯，心在鴻鵠則學奕不就。此理之必然者。史載劉穆之甚異，內總朝政，外供軍旅，決斷如流，事無壅滯，賓客輻輳，求訴百端，遠近諮稟，盈階滿室，目覽詞訟，手答箋記，耳行聽受，口企酬對，不相參錯，悉皆贍舉。裁有閑暇，手自寫書，尋覽篇章，校定書籍。其精力聰給，自古未有如此者。穆之非神人乎？夫人心無二用，安有五官兼應如此，而事事皆當，無幾微錯謬之理？此疑史言之過。
○夏商鑄錢
世言錢起於周太公《九府圜法》。《前漢誌》雲：凡貨金錢布帛為用，夏殷以來，其詳靡記。漢《鹽鐵論》亦曰：夏後以貝，殷以紫石，後世或金錢刀布，是周以前未用錢。仆觀太公《六韜》曰：武王入殷，散鹿台之金錢，以與殷民。《史記》曰：紂厚賦斂，以入鹿台之錢。又曰：散鹿台之錢，以賑濟貧民。高謙之亦曰：昔禹遭大水，以曆山金鑄錢，救人之困。湯遭大旱，以莊山之金鑄錢，贖人之賣子。是三代皆已鑄錢，不但周也。
○王褒碑
《仲弓》謂：居簡以行簡，則失之太簡；惟居敬以行簡，則簡不為太甚。此夫子所以然之。而周王褒作《陸氏碑》，乃曰：“處眾謙，居簡行敬。”不知簡豈可以行敬乎？其率意而言，不審於義理所安如此！
○文士言數目
文士言數目處，不必深泥。此如九方皋相馬，指其大略，豈可拘以尺寸？如杜陵《新鬆詩》“何當一百丈，欹蓋擁高簷。”縱有百丈鬆，豈有百丈之簷？漢通天台可也。又如《古柏行》“黛色參天二千尺”，二千尺，二百丈也。所在亦罕有二百丈之柏。此如晉人“峨峨如千丈鬆”之意，言其極高耳。若斷斷拘以尺寸，則豈複有千丈鬆之理？仆觀諸雜記深泥此等語，至有以九章算法算之，可笑其愚也。
○續釋常談
《續釋常談》引中朝故事，以證蚊廚之說。仆觀《南史》，宋武妃碧綃蚊幬。幬音疇，禪帳也，正蚊廚之義。元稹有《舊蚊幬詩》，蚊廚事見齊威公。《續釋常談》引《談藪》，高祖謂不讀謝詩三日覺口臭，以證俗謂口臭之說。仆謂前此應劭《官儀》載，刁協年老口臭，帝賜雞舌香，使含之奏事。此猶未也，又前而西漢高帝謂柏直是口尚乳臭，則口臭二字，其來又遠，不可引六朝為證也。
○齊已詩
今言中酒之中，多以為平聲，祖《三國誌》“中聖人”、“中賢人”之語。然齊已《柳詩》曰“低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風。”乃作仄聲。或者謂平仄一意。仆謂中酒之中，從仄聲，自有出處。按《前漢·樊噲傳》“軍士中酒”，注：竹仲反。齊已祖此。
○不用南人為相
祖宗朝不用南人為相。仆嚐求之古矣，亦有是說。觀《南史》，齊高帝欲用張緒為仆射，以問王儉。儉曰：“緒少有佳譽，誠美選矣。南士由來少居此職。”褚彥回曰：“儉少年或未諳耳，江左用陸玩、顧和，皆南人也。”儉曰：“晉氏衰政，不可為則。”宋武帝亦嚐謂沈文季曰：“南士無仆射，多曆年所。”文季曰：“南風不競，非複一日。”
○古人對偶
《石林詩話》雲：晉魏間詩，尚未知聲律對偶。陸雲相謔之辭，所謂“日下荀鳴鶴，雲間陸士龍”者，乃正為的對。至於“四海習鑿齒，彌天釋道安。”乃知此體，不待沈約而後能也。仆謂晉魏以前對偶之語，不為無之。然出於自然，不期對而自對，非如後人牽強紐合以為工也。孔融曰；“坐上客常滿，尊中酒不空。”其氣質為如何？《毛詩》不必問，隻如《虞書》，元首明對股肱良，便已親的。
○詩人斷句入他意
《步裏客談》雲：古人作詩，斷句輒旁入他意，最為警策。如老杜雲“雞蟲得失無了時，注目寒山倚江閣”是也。魯直《水仙詩》亦用此體，“坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。”至陳無已“李杜齊名吾豈敢，晚風無樹不鳴蟬。”直不類矣。仆謂魯直此體甚多，不但《水仙詩》也，如《書池寺詩》“退食歸來北窗夢，一江風月趁漁船。”《二蟲詩》“二蟲愚智俱莫測，江邊一笑人無識。”詞曰“獨上危樓情悄悄，天涯一點青山小。”皆此意也。唐人多有此格，如孟郊《夷門雪詩》曰“夷門貧士空吟雪，夷門豪士皆飲酒。酒聲歡蘭入雪消，雪聲激烈悲枯朽。悲歡不同歸去來，萬裏春風動江柳。”
○晉惟尉用一印
晉世官府印章不用故者，每除任則重鑄，非若今之官府專用一印也。觀孔琳之於義熙末建言“今世惟尉一職，獨用一印。至於內外群官，每遷悉改。終年刻鑄，喪功消實，金銀銅炭之費，不可勝言。愚請眾官即用一印，無煩改作，仰補天府，非惟無益。”觀此，知晉世惟尉用一印，他官不然。