○東坡卜算子
山穀曰：“東坡在黃州所作《卜算子》雲雲，詞意高妙，非吃煙火食人語。”吳曾亦曰：“東坡謫居黃州，作《卜算子》雲雲，其屬意王氏女也。讀者不能解。張文潛繼貶黃州，訪潘老得其詳，嚐題詩以誌其事。”仆謂二說如此，無可疑者，然嚐見臨江人王說《夢得》，謂此詞東坡在惠州白鶴觀所作，非黃州也。惠有溫都監女頗有色，年十六，不肯嫁人，聞東坡至，喜謂人曰：“此吾婿也。”每夜聞坡諷詠，則徘徊窗外。坡覺而推窗，則其女逾牆而去。坡從而物色之，溫具言其然。坡曰：“吾當呼王郎與子為姻。”未幾，坡過海，此議不諧。其女遂卒，葬於沙灘之側。坡回惠日，女已死矣，悵然為賦此詞。坡蓋借鴻為喻，非真言鴻也。“揀盡寒枝不肯棲”者，謂少擇偶不嫁，“寂寞沙洲冷”者，指其葬所也。說之言如此，其說得之廣人蒲仲通，未知是否？姑誌於此，以俟詢訪。漁隱謂鴻雁未嚐棲宿樹枝，惟在田葦間。“揀盡寒枝不肯棲”此語亦病。仆謂人讀書不多，不可妄議前輩詩句。觀隋李元操《鳴雁行》曰“夕宿寒枝上，朝飛空井旁。”坡語豈無自邪？
○在人賢識其大
《論語》“在人賢者識其大者”，又曰“多見而識之”，識字無音，今人多讀如正字，如近時上庠出《賢者識文武之大賦》題，其與選者皆作入聲押，不知乃誌字。仆觀《劉歆傳》、蔡邕《石經》，皆曰“在人賢者誌其大者”，《溝洫誌》“多見而誌之”，是讀識為誌也。《論語》“亡之命矣夫”，亡訓死。而楚王囂曰：“蔑之命矣夫”，蔑訓無，是以死亡字為有無字讀矣。《論語》“因不失其親”，《南史》王元規曰：“姻不失親”，古人所重，豈得輒婚非類？張說之碑，亦曰“姻不失親，官複其舊”，是以相因字為婚姻字用矣。《論語》“風乎舞雩，詠而歸”。後漢仲長統曰“諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。”是以風字為諷字用矣。《論語》“遠佞人”，李繪曰：“囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗以遠離字為遠近字呼矣。《周易》“君子道長”，長字，傅鹹、韓退之等詩，並作平聲協，是以生長字作長短字呼矣。《毛詩》“唱予和女”，和字本去聲讀。鮑昭“高唱好相和”，作平聲押。
○古人句法
《禮記·曲禮》問國君之富，數地以對。問大夫之富，曰有宰食力。問士之富，以車數對。問庶人之富，數畜以對。其間數車以對，獨轉其語曰“以車數對。”此古人錯綜文體。《左傳》曰“我之不共，魯故之以。”曰“是昆吾稔之日也，侈故之以。”倒用文勢，如此下語。此與《匈奴傳》“必我也為漢患者”，同一句法。
○葺輯
《左傳》叔孫所館，雖一日，必葺其牆屋。世言修茸，祖此語也。又前漢朱雲折檻，上曰：“因而茸之。”注，葺，搜集同，補合之也。仆考《周禮》“葺屋參分”，注，七八反。《劉音集》，知葺輯囗意。
○大小言作
晉梁間多戲為大、小言詩賦。郭茂倩《雜體詩集》謂此體祖宋玉，而許彥同謂樂府記大小言作，不書始於宋玉，豈誤也？仆謂此體，其源流出於莊、列鯤鵬、螟之說，非始宋玉也。《禮記》曰“語小天下莫能破，語大天下莫能加。”屈原《遠遊》曰“其小無內，其大無限。”
○饑食榆皮
乙卯春，歉甚，淮人至剝榆皮以塞饑腸，所至榆林彌望皆白。或者谘嗟，謂不知何以知此？仆讀《前漢·天文誌》，河平元年，旱傷麥，民食榆皮。《淮南萬畢術》亦曰“八月剝榆，令人不饑。”知古者嚐以此為弭饑之具，是以庾信《謝賚米啟》曰“剝榆皮於秋塞，掘蠻鼠於寒山。”掘鼠事，見蘇武、臧洪等傳。
○烏龍黃耳
今諺有喚狗作烏龍語。按《搜神記》、張然《續仙傳》，韋善俊家有犬名烏龍，呼犬有自也。陸機黃耳傳書事，前輩有謂黃耳非犬，恐家僮姓名。仆考本傳與夫《述異記》，知其為黃犬甚明。崔豹《古今注》曰“犬一名黃耳。”二者名犬舊矣。
○楊白花
今市井人言快樂，則有唱楊白花之說，其事見《北史》。時有楊華者，本名白花，容貌環偉。胡太後逼幸之，華懼禍及，改名華，遁去。胡後追思不已，為作《楊白花歌》，使宮人晝夜連臂蹋歌之，聲甚淒惻。柳子厚有《楊白花詩》，此正與漢宮人歌《赤鳳來》曲相似，見《趙後外傳》。