○方言序
《漢書·揚雄傳》：孝成帝時，客有薦雄文似相如者。上方郊祀甘泉，召雄待詔承明之庭，正月，奏《甘泉賦》。仆考《方言》，雄《答劉歆書》曰“雄始草文，先作《縣邸銘》、《王佴頌》、《階闥銘》及《成都城四禺銘》。蜀人有楊莊者為郎，誦之於成帝。成帝好之，以為似相如，遂以此得外見”。乃知客者楊莊，薦雄文者《縣邸銘》等，以為似相如者，帝驁之語，非客所薦之詞。又《方言序》雲“雄為郎一歲，作繡補靈節龍骨之銘詩三章，及天下上計孝廉，雄問異語，紀十五卷，積二十七年。漢成帝時，劉子駿與雄書，從取《方言》。仆以歆雄二書與傳考之，取《方言》乃哀帝非帝騖也。不然，歆書何以稱帝驁諡？何以言先君雲雲？雄書何以及《太玄經》邪？
○一丁字
今文人多用不識一丁字，祖《唐書》“挽雨石弓，不如識一丁字”出處。仆考之，乃今字，非丁字。按《續世說》書此個字，蓋個與丁相似，傳寫誤焉。後又觀張翠微《考異》，亦謂個字，乃知《世說》之言為信。仆又觀《蜀誌》、《南史》皆有“所識不過十字之語，《史通》謂“王平所識僅通十字”，恐是十字亦未可知，十與丁字又相似，其文益有據也。此與《淮南子》言宋景公“熒惑徙三舍”之謬同，《史記》謂“三度”。
○詩家用明光事
杜子美詩曰“不遠明光殿，致於丹青地。”洙注曰：明光殿，霍去病借以避暑。修可注曰：漢殿名。《元後傳》成都侯借以避暑是已。東坡詩曰“何人先入明光宮”，又曰“老死不入明光宮”，趙注皆曰：武帝太初四年所起，乃成都侯商所借以避暑者也。仆嚐考之，漢有兩明光宮、一明光殿。按《三輔黃圖》，一明光宮屬北宮，一明光宮屬甘泉宮。屬北宮者，正成都侯商避暑之所。屬甘泉宮者，乃武帝所造以求仙者。所謂明光殿，自在桂宮。三者元不相幹。今觀諸家之注，往往認為一處，顛倒錯亂，莫知其非，甚而至有以避暑事為去病用，事甚疏鹵，極可笑。仆又考《漢紀》，太初四年起明光宮。師古注曰：成都侯避暑借明光宮。蓋謂此。師古之注，已有此謬。
○車作居音
《佩Δ》曰：牛車之車，尺遮反，本無居音。喪予之予，戈汝反，本無餘音。其變古如此。韋昭亦曰：車子從漢始有居音。仆觀經書中凡言予處，皆音上聲，知《佩Δ》之說為當，則是漢以前文字，凡言車者，盡合作尺遮反。凡言予者，盡合作戈汝反可也。然觀《戰國策》馮歡歌曰“長鋏歸來乎，食無魚，出無車”，《說苑》載淳於髡禳田之詞曰“蟹果者宜禾，ㄜ邪者滿車，傳之後世，洋洋有餘。”視此語，似與居音相協。又觀《毛詩》“其淆維何，い鱉鮮魚。其贈維何，乘馬路車”。《周易》“見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧”，則知車作居音，其來已古，非始於漢也。
○字文增減
古之陰影字用景字，如《周禮》“以土圭測景”之類是也。自葛洪撰《字苑》，始加鄉為陰影字。古之戰陣字用陳字，如“靈公問陳”之類是也。至王羲之《小學章》獨阜旁作車為戰陣字，而今魏漢間書，或書影字陣字，後人改之耳，非當時之本文也。《春秋》漢東之國隨為大。其後楊堅建國，見周齊不遑寧處，故去文隻作隋。今歐陽詢《九成宮碑》書作隨者，推本當時之意爾。古之疊字用三日合作[B19F]，新莽以三日太盛，改從三田。今東漢碑，疊字仍舊有三日者。古之對字[B10H]下從口，據《說文》謂，漢文帝以口多非實，改從土，然觀《大夫始鼎銘》，則知對字從土者舊矣。古之罪字，自下從辛，秦始皇以字形似皇字，遂改從網從非。古之劭字從刀，南朝宋太子名劭，而惡字文為召刀，遂改刀為力。漢人洛字書雒，蓋漢火行忌水，故去水而用佳。至魏以土行，土，水之母，故去隹仍用水。{氏巾}字或書作紙，蓋古者以縑帛而書，故從係，後蔡倫М故布搗作紙，故其字從巾。
○蘭茶二種
世言春蘭秋蘭，各有異芬，不知秋蘭之香，尤甚於春蘭也。蘭有二種，邵伯溫曰：細葉者，春花，花少；闊葉者，秋花，花多。《離騷》“級秋蘭以為佩”，又曰“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。”今沅澧間所生，在春則黃，在秋則紫，然春黃不若秋紫之芬鬱也。世謂古之荼，即今之茶，不知荼有數種，非一端也。《詩》曰“誰謂荼苦，其甘如薺”者，乃苦菜之荼，如今苦苣之類。《周禮》“掌荼”，《毛詩》“有女如荼”者，乃苕荼之荼也，正萑葦之屬。惟荼賈之荼，乃今之茶也。世但知蘭荼而莫辨，故辨之。
○魯直漁父詞
徐師川雲：張誌和《漁父詞》曰“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”顧況《漁父詞》曰“新婦磯邊月明，女兒浦口潮平。”故魯直取張、顧二詞，合為《浣溪沙》，曰“新婦磯邊眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚兒錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜陽細雨轉船頭。”東坡曰：“魯直此詞，清新婉麗。其最得意處，以山光水色讚玉肌花貌，真得漁父家風。然才出新婦磯，便入女兒浦，此漁父無乃太闊浪乎？”仆觀權德輿詩，亦曰“新婦磯頭雲半斂，女兒灘畔月初明”。新婦磯對女兒浦，唐人不止顧況。