○木易非姓楊字
今人稱姓楊人為木易。案楊氏姓，文左從木，右從易，非從易。《周易》之易乃從日月，此易亦陽字耳。今人書鄱陽有省文為番易者，蓋知此意。仆觀《真誥》，其間有為姓楊人作《離合書》曰“偃息盛木，玩執周書。”其意謂周書為易，木加易即楊字也，乃知以木易為楊姓，其誤久矣，不知左右之字文皆非。
○束
吳曾《漫錄》曰“《論語》‘自行束以上，吾未嚐無誨焉。’前輩多以束為束脯。餘按《後漢·馬援》、《杜詩》、《延篤傳》注，皆謂年十五，束帶修飾之意，乃知以束為束脯者，非是。”仆謂後漢傳注，出於唐人之說，未可以為據。觀《鹽鐵論》，桑弘羊曰：“臣結發束得束衛”，此正明驗漢人之語，以束為束帶修飾矣，且在馬援諸人之先，可無疑者。然又觀《北史》“劉焯不行束，未嚐有所教誨”，此又可以驗程門諸先生之說。要之，二說皆通，不可謂束為束脯非也。《唐六典》，國子生初入置束帛者，束之禮。《通典》州學生束之禮注，“束帛一篚一匹，脯一案五廷，學生皆服青衿。”
○語益精明
韋蘇州詩曰“西施且一笑，眾女安得妍”，而白樂天詩曰“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”；杜子美詩曰“須臾九重真龍出，一洗萬古凡馬空”，而東坡頌曰“奮鬣長鳴，萬馬皆喑”等一意耳，其後用之益精明。仆嚐用是語為一聯，雲“六宮無色回眸笑，萬馬皆喑奮鬣鳴”。吳曾《漫錄》謂，樂天“回眸一笑百媚生”，蓋祖李白《清平詞》“一笑皆生百媚”之語。仆謂李白之語，又有所自。觀江總“回身轉佩百媚生，插花照鏡千嬌出”，意又出此。
○二李詩
《雪浪齋日記》謂，六一居士詩“晚煙寒橘柚，秋色老梧桐”，豈不似少陵。仆觀是聯乃李太白《登宣城北樓詩》，非六一也。《石林詩話》謂，“開簾風動竹，疑是故人來”，與“徘徊花上月，空度可憐宵”，此兩聯雖小說，實佳句。仆謂上聯在《李君虞集》中，此即古詞“風吹窗簾動，疑是所歡來”之意。梁費昶亦曰“簾動意君來”，柳惲曰“颯颯秋桂響，非君起夜來”，《麗情集》曰“待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來”，齊謝眺《懷故人詩》“離居方歲月，故人不在茲。清風動簾夜，明月照窗時”，皆一意也。又花月徘徊之語，亦出於古詞意。
○福不盈眥
《隱居詩話》曰“詩戒蹈襲古人意，亦有襲而愈工。魏人章奏曰‘福不盈眥，禍將溢世’，韓退之則曰‘歡華不滿眼，咎責塞兩儀’。”仆謂“福不盈眥，禍溢於世”，乃班固答賓戲，見西漢敘傳。袁術議稱尊號，嚐引以為言。此語非出於魏人之口。鮑昭《河清頌》曰“物不盈眥，美溢金石”。
○古人名詩
《石林詩話》曰“荊公詩‘莫嫌柳渾青，終恨李太白’，以古人姓名藏句中。或謂前無此體，自公始見。餘讀《權德輿集》，見其一篇，知德輿有此體。”仆謂此體其源流亦出於六朝，至唐而著，不但德輿也，如皮日休、陸龜蒙等皆有此作。
○一句中對偶
《容齋續筆》曰“唐人詩文，或於一句中自成對偶，謂之‘當句對’。蓋起於《楚詞》蕙蒸蘭藉、桂酒椒漿、桂棹蘭、散冰積雪。自齊梁以來，江文通、庾子山諸人亦如此。”仆謂此體亦出於三百篇之《詩》，不但《楚詞》也，如“玄袞赤舄”，“鉤膺鏤錫”，“朱英綠”，“二矛重弓”之類是焉。
○作文受謝
《續筆》曰“作文受謝，自晉宋以來有之，至唐始盛。李邕猶長碑碣，天下多齎金帛求其文。”仆謂此亦未之老耳。作文受謝，非起於晉宋。乞米受金，為人作傳，不足道也。觀陳皇後失寵於漢武帝，別在長門宮，聞司馬相如天下工為文，奉黃金百斤，為文君取酒，相如因為文以悟主上，皇後複得幸。此風西漢已然，孫登《相如賦》曰“長門得賜金”。
○周孔醒醉
後漢周澤為太常清修，時人為之語曰“一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。”《南史》孔覬明曉政事，判決無壅，眾為之說曰“孔公一月二十九日醉，勝他二十九日醒。”一則一年一日醉，一醉如此不曉事；一則一月一日醒，一醒如此辦事。二事正相反，人性不同如此。仆嚐效程子山作《酒榜》，其間一聯雲“一月二十有九日笑人世之太狂，百年三萬六千場容我生之長醉。”
○銀甕酒庫
都下有銀甕酒庫，或問何謂。仆考《瑞應圖》，王者宴不及醉，則銀甕呈樣，蓋取此意。真州郡齋舊有酒名，謂之“花露”，人亦莫曉。仆讀姚合詩“味輕花上露，色似洞中泉”，得非取此乎？又太真妃宿酒初消，吸花露以潤肺，見《開元遺事》。