《孫叔敖碑》雲“視事一紀”，趙氏謂，漢時令有在官一紀不遷者，洪氏謂，前碑言臨縣一載，此雲一紀，蓋以一紀為一年耳。仆觀漢人文字，罕有以一紀為一年用者，疑此“祀”字耳，借紀為祀，祀與紀字亦相似也。《毛詩》“終南何有，有紀有堂”，注，紀音祀。可證也。又《楊司隸碑》雲“高祖受命，興於漢中，道由子午，出散入秦，建定厥位，以漢詆焉”。歐公謂詆字未詳，洪氏謂詆音抵，不釋其義。仆疑此借用氏字耳，非抵字也。蓋詆字言從氏，非從氐。然漢碑多以氏為氏，既加以女，安知其不加以言邪？《漢書》妖字寫作訁夭，以言易女，可據也。謂漢氏，猶言虞氏、夏氏耳。又《成陽台碑》雲“五運精還，漢受濡期”，歐公謂莫曉“漢受濡期”之義。仆謂濡猶言延也，言漢家受基業延長爾。《史晨饗孔廟碑》亦雲“大漢延期，彌曆萬億”，是亦此意。前輩學問，甚非後世小生所敢望其萬分一，然亦間有一時見不到處。茲三者，管見如此，又未知是否，姑著於茲，以俟博聞君子。
○潘安仁言遁逃字
《前漢書·賈生傳》雲“九國之師，遁巡而不敢進”，師古注：遁巡，謂疑出而卻退也。遁音千旬反。流俗書本，巡字誤作逃，讀者因為遁逃之義。潘安仁《西征賦》曰：“遁逃以奔竄”，誤矣。仆謂師古是未深考耳。《史記》之文曰“九國之師，逡巡遁逃而不敢進”，又曰“月氏遁逃而常怨匈奴”，曰“豫讓遁逃山中”。遁逃二字，馬遷屢用之矣。《前漢·匈奴傳》“戎狄遁逃竄伏”，《陳湯傳》“單於遁逃遠舍”，其義正與《史記》一同。遁逃字又見於班固之筆矣，不可謂安仁之誤也，推而上之，如荀卿、管仲，推而下之，如張說、王維之徒，皆有是語，又不特見於班馬之書而已。杜子美詩曰“近聞犬戎遠遁逃”，曰“漢陰槎頭遠遁逃”，而注詩者謂遁逃之語出於《蕭望之傳》，又誤矣。
○崖蜜
東坡《橄欖詩》曰“待得征甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。”《冷齋夜話》謂，事見《鬼穀子》“崖蜜，櫻桃也。”漫叟、漁隱諸公，引《本草》石崖間蜂蜜為證。仆謂坡詩為橄欖而作，疑以櫻桃對言，世謂棗與橄欖爭曰“待你回味，我已甜了”，正用此意。蜂蜜則非其類也。固自有言蜂蜜處，如張衡《七辯》雲“沙餳石蜜，”乃其等類。閩王遺高祖石蜜十斛，此亦一石蜜也。仆嚐考之，石蜜有數種，《本草》謂崖石間蜂蜜為石蜜，必有所謂乳餳為石蜜者，《廣誌》謂蔗汁為石蜜，其不一如此。崖石一義，又安知古人不以櫻桃為石蜜乎？觀魏文帝詔曰“南方有龍眼荔枝，不比西園蒲萄石蜜”，以龍眼荔枝相對而言，此正櫻桃耳，豈餳蜜之謂邪？坡詩所言，當以此為證。
○原道中語
韓退之《原道》有曰“道與德為虛位”，或者往往病之，謂退之此語似入於佛老。仆謂不然，退之之意，蓋有所自。其殆祖後漢徐幹《中論》乎？幹有《虛道》一篇，亦曰“人之為德，其猶虛器與？器虛則物注，滿則止焉。故君子常虛其心而受之。”退之所謂虛位，即幹所謂虛器也，言雖異而意則一。
○一А土事
駱賓王代李敬業檄斥武後雲“一А之土未幹，六尺之孤安在？”一А字正用《前漢書》張釋之所謂盜長陵一А土事。據注，步侯切，乃裒字。今人不曉者，讀為杯盞之杯。仆觀《歐陽行周集》，有“或掬一杯土焉，或剪一枝材焉”，劉禹錫詩“血汙城西一杯土”，歐陽詢《藝文類聚》，於杯門編入長陵一А土事，是知明以А字為杯盞字用矣。仆又考之，古詞中有以酒杯字作А土字押者，如《隴西行》是也。因知古人嚐以此二字通用。
○羅向事
《胡氏雜記》雲“紹興間，淮人有得唐碑一段，乃羅向為壽州日所立者。考《新唐書·羅向傳》，但嚐為廬州刺史，不聞為壽州，疑別一人。”仆得權文公所著《羅向墓誌》，考之，向嚐刺廬、壽二州，自壽以治行第一，就加禦史中丞，入為司農卿、京兆尹。今《唐書》但言自廬州再遷京尹，亦不聞中丞、司農之除，其疏鹵如此。向表表循吏，所紀尚且如此，況其他乎！故仆每觀人文集與夫碑刻，所以深致意於稽考者，正以此也。又如碑言“向為廬日，強家占田，而窶人無告；鄉校廢落，而冗吏猥多；病者舍醫事淫祀，公皆去其弊。”而《傳》但言，“向為廬日，民間病者，舍醫禱淫祀，下令止之。”可謂舍其大而言其細者。又考《合肥誌》亦曰“向為廬江七年，遷壽陽。”
○北固懷古詩
李德裕《北固懷古》詩曰：“自有此山川，於今幾太守。近世二千石，畢公宣化厚。丞相量納川，平陽氣衝鬥。三賢若時雨，所至躋仁壽。”注：畢構政事為開元第一，丞相陸象先，平陽齊浣，三賢皆為此郡。仆考之傳，獨象先不聞為潤州。此恐史之佚耳。畢構，中宗景龍初為潤州，政有惠愛，景龍末，召為禦史大夫，謂政事為景龍間第一可也。