○廣陵
西漢揚州，治無定所，後漢治曆陽，後治壽春，後又徙曲阿，至隋唐方治今之廣陵耳。今之廣陵，自後漢至晉，皆屬徐州，至東晉僑置青、兗二州，故廣陵以青兗徐為一鎮，至宋乃為南兗州，齊為東廣州，後周為吳州，隋唐始為揚州耳。然則今廣陵之為揚州，亦未甚久也。古今地理，更革不一，而文人議論，多失於不契勘，往往便謂今之廣陵為古揚州之地，如韓皋謂諸葛誕等為揚州都督，舉兵討晉，事敗，故名“廣陵散”，不知廣陵是時未為揚州也。今廣陵境上有黃相公塚，《大觀圖經》謂黃霸塚，蓋霸嚐為揚州刺史也，不知是時揚州刺史未治廣陵。周日用注《博物誌》，謂“淮南王安得道輕舉，今維揚馬跡尚存。”不知漢之淮南王正非今之維揚，似此甚多，事有可笑者。廣陵之名，其來舊矣。至隋煬帝悅其地之繁盛，置離宮別館，而行幸焉，當時改言江都，而不言廣陵者，正避煬帝諱也。然煬帝戀江都之盛而不歸，竟死於廣陵，得非廣陵之名為煬帝先讖乎？
○旄頭網
沈約曰：“案《周禮》辨載法物，必不詳究，然無相風、網、旄頭之屬，此非古製明矣。”仆觀張華《相風賦》曰“爰在保章，世序其職，辨風候方，必立準極。”乃知本《周禮》保章之意。所謂“網旄頭”，其說不一，備見《宋誌》“魏命晉王建天子旌旗，置旄頭雲罕”。徐廣注：雲罕疑是罕。《詩序》曰：“齊侯田獵戈。”晉武帝問侍臣旄頭何義，彭推對曰：“秦有奇怪，觸山截水，無不崩潰，惟是畏旄頭，故虎士服之，此秦製也。”張華曰：“有是言而事不經。臣謂壯士之怒，發踴衝冠，義取於此。”摯虞《決疑》無所是非，惟徐爰曰：“案天文畢昴之中，謂之天街，故車駕以罕前引。畢方昴員，因其象。《星經》‘昴，一名旄頭’，故使執之者冠皮毛之冠也。”《隋誌》亦有是說。然則薛綜《東京賦》、潘嶽《藉田賦》，所謂雲罕者，即網也。《齊》、《陳》、《梁書》載儀衛處，亦曰“旄頭雲罕”，彭推所推見《列異傳》。
○香橙
《南史》宋蔡撙奏王筠為殿中郎，武帝推曰：“牒於香橙地上。”又梁蕭猷為州，頗薦濫客，筵內有香橙，不置連榻。武帝知之，以此為愆。所謂香橙者，疑幾凳之類而無據。觀《通典》，當時大駕及皇後鹵簿中，皆有香蹬，內給使四人舁，知鹵簿中亦有是物。然字則異，又觀姚思廉《陳書》，謂檢晉宋成服儀，稱“靈輿梓宮空俠禦及香橙。”本此橙字。
○板輿
世率以板輿為奉母親事用，如樂天詩“朱幡四從板輿行”，取潘安仁《閑居賦》“太夫人乃禦板輿”之意，不知當時三公告老，亦許以板輿上殿，如傅祗者，是則板輿事不可專為奉母也。梁韋睿以板輿自載，督厲眾軍，則知板輿不止一事。
○以珠為名
《海錄碎事》曰：“越俗以珠為寶。生女名珠娘，生男名珠見。綠珠之意用此。”仆謂不然，以女名珠者，珍愛之意也，如彭寵之女名女珠，奇章公牛僧孺愛姬名真珠，皆珍愛之謂。且彭寵南陽人，初非越俗也。
○相如大人賦
小宋狀元渭，相如《大人賦》全用屈原《遠遊》中語。仆觀相如《美人賦》，又出於宋玉《好色賦》。自宋玉《好色賦》，相如擬之為《美人賦》，蔡邕又擬之為《協和賦》，曹植為《靜思賦》，陳琳為《止欲賦》，王粲為《閑邪賦》，應為《正情賦》，張華為《永懷賦》，江淹為《麗色賦》，沈約為《麗人賦》，轉轉規仿，以至於今。
○大節七日假
國家官私以冬至、元正、寒食三大節為七日假，所謂“前三後四”之說，仆考之，其來尚矣。觀《通典》論冬夏至日寢鼓兵一條，瓚曰：“按漢製，有冬至絕事不聽政之條，而無夏至也。”以此推之，夏至不應寢鼓事。鄭瑤曰：“尋冬至寢鼓之義，雖無正文，恐有由耳。天德貴生惡殺，冬至少陽，初發萌芽之漸，欲省方奉順動之象，以應至道，是以不省方事，安能鳴鼓？夏至少陰，肇起殺氣自興，宜有鳴鼓，以遏小人方長之害。二至之義，否泰道異，宜其不同。若以夏至俗人所重，則文武官可息一日，不宜前三後四等於冬至也。”鄭瑤之言如此，乃知七日之假，隋唐已然。又觀《薛宣傳》“日至休吏，賊曹張扶坐曹治事，宣出教曰：‘人道尚通，日至吏以令休。’”所徭來久。師古注：“冬夏至之日，不省官事，故休吏。”仆謂據於瓚所引，則漢製無夏至休吏之說。
○撥剌乖剌
杜子美詩“跳魚撥刺鳴”，不曉者讀為撥次。案張衡《思玄賦》曰“彎威弧之撥刺”，注：刺，力達反。太白詩曰“雙鰓呀呷鬣張，跋刺銀盤欲飛去。”李以撥為跋。所謂撥刺者，劃烈震激之聲，箭鳴亦然。又勢有不便順，謂之“乖刺”。乖剌者，乖戾也。如東方朔謂“吾強乖刺而無當”，杜欽謂“陛下無乖刺之心”是也。今人言作事不順，猶有此語。刺呼為賴，聲之轉也。
○男子稱寡
《王製》曰：“老而無妻謂之鰥，老而無夫謂之寡。”鰥寡，老年不複嫁娶之名。《孝經注》：“丈夫六十無妻曰鰥，婦人五十無夫曰寡。”知此為限者，以《內則》“妾雖年老未滿五十，必與五日之禦”，則婦人五十不複禦，明不複嫁矣。《正義》謂知稱寡以此為斷。然婦人無稱鰥之文，男子亦稱寡。《左傳》曰“崔杼生成及強而寡。”《爾雅》曰“無夫無婦，並謂之寡”，則知男子亦稱寡也。