○泰夫人
漢碑有書“太夫人”為“泰夫人”。或者以為異。仆謂漢人多書“太”為“泰”，如《前漢書》泰平、泰一、泰甚之類是也。範曄避家諱，故《後漢書》皆書“泰”為“太”，如郭泰、鄭泰為郭太、鄭太是也。漢碑所以書泰夫人。近有好用古字者書“是非”為“氏飛”，而或者笑之。仆謂此固好奇，不可謂無所本。古人書字，率多借用。蓋嚐考之，漢書以頒示字書視看字，如“視其節儉”是也。荀子以視看字書是否字，如“是其庭可摶瓦”是也。《漢誌》以是否字書氏族字，如“至玄孫氏為莊王”是也。書非字為飛者，如漢碑所謂“飛陶唐其若是乎”，此氏飛字之所據也。
○螟蛉
今呼非所生之子為螟蛉。觀《南史》宋明帝“負螟之慶”，言廢帝非所生也。《北史》胡叟養子字螟蛉。又觀董仲舒斷甲無子養非所生，引《詩》“螟蛉有子，蜾蠃負之”之義，知此說尚矣。
○禁中起居注
葛洪引漢《禁中起居注》，驗董仲舒所撰《李少君家錄》雲，知漢起居注，在宮為女史之職。自魏晉以來，起居注皆近侍之人所錄，不複女職矣。今考《隋書·經籍誌》，自漢獻帝以來，至隋開皇間，所謂起居注，凡有四十四部。《隋誌》謂晉時得汲塚書，有《穆天子傳》，體製與今起居注正同，蓋周時內史所記，王命之副也。《周官》“內史掌王之命，遂書其副而藏之”，是其職也。又謂《禁中起居注》，零落不可複知。觀葛洪所引，則知尚存於晉，至隋始亡。
○唐時揚州通州
唐時，揚州為盛，通州為惡，當時有“揚一益二”之語，十裏珠簾，二十四橋風月，其氣象可知。張祜詩曰“十裏長街市井連，月明橋上有神仙。人生隻合揚州死，祥智山光好墓田。”王建詩曰“夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。如今不是承平日，猶自笙歌徹曉聞。”徐凝詩曰“天下三分明月夜，二分明月在揚州。”其盛如此。通州不然，白樂天詩曰“通州海內ゐ惶地，司馬人間冗長官。”元微之詩曰“折君災難是通州”，又曰“黃泉便是通州郡”，其不美如此。一謂神仙，一謂黃泉，相去霄壤矣。
○千秋一日九遷
《文選·任彥升表》曰“雖千秋一日九遷，苟爽十旬遠至。”李善注曰“《東觀漢記》謂車丞相自高寢郎一月九遷為丞相，日當為月字之誤也。”仆謂李善注此，未為盡善。考《漢書》高寢郎田千秋訟太子冤，武帝立拜為大鴻臚。師古注；立拜者，立見而即拜之，言不移時也。謂千秋因此一言，頃刻之間，自高寢郎超遷九叔至大鴻臚，非謂一日之間九次遷除也。謂之一日，正不為失。李善誤認此意，乃以一月九遷為丞相。又案《漢書》千秋為大鴻臚，數月，代劉屈犛為丞相，封富民侯。《漢史》謂“千秋特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未嚐有。”蓋以此也。則知千秋為相封侯，乃在鴻臚數月之後，所謂旬月者，十月也，豈一月九遷為丞相哉？善蓋引《東觀記》之謬耳。
○蕭何留守
《漫錄》曰：留守字，案漢《外戚傳》，戚夫人從上之關東，呂後常留守。高承《事物紀原》乃言留守始唐。非也。仆謂漢高祖出征，留蕭何守關中，此正留守本意。後之所謂留守者，正祖此爾。呂後婦人，豈所當據？其後如晁錯請居守、光武以寇恂守河內、晉惠帝幸長安荀藩在洛陽留台承製、隋煬帝幸遼東命樊子蓋東都留守，似此不一。高承《事物紀原》謂留守起於唐，何其太鹵莽邪？推而上之，則又出於石祁子守之意，後觀《史記·越世家》，吳王北會諸侯於黃池，惟太子留守，知此意又遠矣。
○歸去來辭語
《漫錄》曰：淵明《歸去來辭》雲“臨清流而賦詩”，蓋用嵇康《琴賦》中語。仆謂淵明胸次度越一世，其文章率意而成，不應規仿前人之語，其間意到處，不無與古人暗合，非有意用其語也。儻如《漫錄》所言，則“風飄飄而吹衣”出於曹孟德，“泉涓涓而始流”出於潘安仁，此類不一，何獨用嵇康之語哉！
○人生何須
《南史》張緒謂柳世隆曰：“觀君舉措，當以清名遺子孫。”答曰：“一身之外，亦複何須？子孫不才，將為爭府；如其才也，不如一經。”裴昭明曆郡清勤，不事儲畜，常謂人曰：“一身之外，複何須乎？子孫不才，我聚彼散；若能自立，不如一經。”二說出於齊勉。
○衙牙二字
《漫錄》曰：孔氏《雜說》，牙者，旗也。太守出則有門旗，遺法也。後遂以牙為衙，或以舍廨為衙。《唐韻》曰：衙，府也。是亦訛耳。案《語林》，近代通謂府廷為公衙，字本作牙，訛為衙。大司馬掌武備，猛獸以牙為衛，故軍前大旗謂之牙旗。《南史》侯景集行列門外，謂之“牙門”，以次引進。牙門始見於此。《續釋常談》又引《北史》宋世良在郡，“牙門虛寂”，為牙門所自。仆謂皆未也，牙門已見後漢。觀鄒義到公孫瓚營拔其牙門、三國魏文帝置牙門將、晉陸機襲父爵為牙門將，案後漢汪真人《水鏡經》，凡軍出立牙，必令堅完。若折，將軍不利。是以古兵法擇吉日祭牙。後漢滕輔、晉袁宏、顧愷之、宋王誕，皆有祭牙文，吳胡綜有《大牙賦》，皆謂武備之意，而牙衙之說信矣。謂訛牙為衙，恐未必然。疑牙衙二字，古者通用。不然，宋世良“牙門虛寂”，《北齊書》何以書衙？