○富公奉使語
《漫錄》曰：東坡撰《富鄭公神道碑》載，公奉使語曰“北虜與中國通好，則人主專其利，而臣下無所獲。若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍。故北朝諸臣爭勸用兵者，此皆其身謀，非國計也。”予按唐鄭元謂頡利曰：“漢與突厥風俗各異。漢得突厥，既不能臣；突厥得漢，複何所用？且抄掠皆入將土，在可汗一無所得，不如和好，國家必有重賚，幣帛皆入可汗，坐受利益。”頡利納其言。乃知鄭公之言，出於元。仆謂東坡固嚐言之矣。鄭公此言，正祖嚴安論犭旬西南夷之議，《漫錄》未之聞邪？自嚴安為是說後，三國誌陸抗亦嚐用此意諫吳主矣。時，師旅仍動，百姓疲敝，抗疏曰：“諸將犭旬名，窮兵黷武，動費萬計，士卒雕瘁，寇不為衰，我已大病矣。今爭帝王之資，昧十百之利，此人臣之奸便，非國家之良策也。”元又祖其意。晉顧雍所言，亦是此意，非特抗也。
○逍遙溪愚溪
王建《逍遙溪亭詩》曰“逍遙公在此徘徊，帝改溪名起石台。車馬到春常借問，子孫因選暫歸來。稀疏野樹人移折，零落蕉花雨打開。無主青山何所直，賣供官稅不如灰。”劉禹錫《傷愚溪詩序》曰“柳子厚歿三年，有僧來告曰：‘愚溪無複曩時矣。’悲不自勝，遂為七言以寄恨。”曰“草聖數行留壞壁，木奴千樹屬鄰家。惟見裏門通德榜，殘陽寂寞出樵車。”仆觀二詩，深有感焉。當逍遙公隆盛之日，太官載酒，奉常抱樂，鑾輿翟，增賁泉穀，見誇於諸公者不一。韋公去此，才數世耳。向者逍遙之地，至於“賣供官稅不如灰”。當子厚無恙之日，所遊愚溪，皆一時名士，而子厚物故未久，乃至“殘陽寂寞出樵車”。是何墮廢一至於此？觀此二事，重使人惻然。前人基緒後人鮮克保持，雖欲委曲為計，有不可得。李衛公《平泉山居戒子孫》曰：“鬻平泉者，非吾子孫也。以平泉一樹一石與人者，非佳士也。”諄戒非不切至，然平泉怪石名品，幾為洛陽大族有力者取去。嗚呼，茲豈告戒所及哉！
○握發等事
今言吐哺握發，必歸之周公，如李瀚《蒙求》所載是也，不知先此大禹，蓋嚐一饋而十起，一沐而三握發矣，事見《淮南子》。今言持竿誦經不知雨之流麥，必稱高鳳，不知先此朱買臣，蓋嚐孜孜修學，不覺雨之漂粟矣，事見《鄒子》。《前漢書》載韓信微時從漂母乞食，不知先此伍子胥微時，蓋嚐從擊綿女子乞食矣，事見《吳越春秋》。此三事皆在前，世罕傳焉。
○古人名字隱而不彰者
《孟子題辭》曰：“孟，姓也，子者，男子之通稱也，名軻，字則未聞也。”《前漢誌》顏師古注曰：《聖證論》雲，軻字子車，而此誌無字，隻曰孟子，未詳其所得。仆謂孟子之字見於《孔叢子》，夫豈未之見邪？因知古人名字隱而不彰者，何可勝數？往往見於傳注碑刻雜說，姑表一二出之。楚狂接輿姓陸名通，伯樂姓孫名陽，許由字仲武並見《莊子釋文》；伯夷姓墨名智字公達，叔齊名亢字公信，夷、齊乃諡也，見《論語注》；皋陶字廷堅，見《左傳》；孔安國字子國，見《孔叢子》；漢高祖父太公名字執嘉，見皇甫謐《帝王世紀》；高祖兄仲名喜，曹參字敬伯，漢申公名培，見《史記》；逢蒙之弟名鴻超，楊朱之弟名布，見《列子》；鄭子真名樸，叔孫通名何，見《楚漢春秋》；項伯名纏字伯，見《漢書注》；楊王孫名貴，見《西京雜記》；陳仲子字子終，見《高士傳》；商山四皓，園公姓園名秉，字宣明，見《陳留誌》；夏黃公姓崔名廓字少通，見《崔氏譜》；箕子名餘胥，見司馬彪注；易牙名垂字易牙，見孔穎達《左氏疏》；伏生名勝字子賤，叔敖名饒字叔敖，並見碑；彭祖姓名鏗，見《姓苑》。音剪，見《論語》“竊比老彭”疏。胡如村乃作箋字用，《千姓編》亦然，非也。
○行狀不宣等語
《漫錄》謂《文選·楊修答臨淄侯箋》末曰“造次不能宣備”，書尾用不宣語起此。仆觀漢高祖初定天下，諸侯王上疏雲雲，末雲“大王功德著於後世，不宣昧死再拜。”此正不宣語之所從出也。又謂自唐以來，為墓誌必先有行狀。蓋南朝以來，已有行狀，如梁江淹之作是也。仆觀《吳誌》周條等甄別行狀上疏雲雲，此行狀之名，所由始也。
○設法
今用女倡賣酒，名曰“設法”。或者謂漢晉未聞。仆謂此即卓文君當壚之意，晉人阮氏醉臥酒壚婦人側，司馬道子於園內為酒壚列肆，使姬人酤鬻酒肴是矣。
○賤庶出之子
自古賤庶出之子。王符無外家，為鄉人所賤。孝武曰：“崔道固如此，豈可以偏庶侮之？”《顏氏家訓》曰：“江左不諱庶孽，河北鄙於側出。”江左喪室之後，多以妾媵主家事；河北必須重娶，至於三四母，至唐而此風猶存。觀褚遂良《請千牛不薦嫡庶表》曰：“永嘉以來，王塗不競，在於河北，風俗乖亂，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢。降及隋代，斯流遂遠，獨孤後禁庶子不得近侍。聖朝深革前弊，人以才進，不論嫡庶，於今二紀。今日薦千牛舍人，仍此為製，禮所未安。”觀此，可以見漢晉以來重嫡而輕庶矣。竊又考之，趙簡子使姑布子卿相諸子，至母恤，曰：“此真將軍矣。”簡子曰：“此其母賤，翟婢也。”對曰：“天之所授，雖賤必貴。”於是以母恤為世子。知此意自古而然。