○丁晉公治第
丁晉公治第，楊景宗為督役，丁後籍沒，而景宗貴顯，乃以其第賜景宗。錢思公嫁女，令銀匠龔美造妝奩器皿，既而美拜官，思公以為妹婿。向者器皿，乃歸美家。二事甚異。仆謂人自不悟耳。天下之物，去來無定，安可強執在己者以為我有哉？豈獨物然，雖天下亦莫不然。曹氏為漢平董卓，董卓既平，而受漢室者，曹氏也。司馬氏為魏抗吳蜀，吳蜀既抗，而受魏室者，司馬氏也。劉裕為晉北伐，然北方既定，而受晉室者，劉氏也。天下事率多類此。區區之勢，豈足恃哉！觀楊、龔二事，甚與衛青娶平陽公主事同。
○班範議論
班史言淮南王謀反，憚汲黯守節死義，至說公孫弘等，如發蒙耳。其言止如此。範史論李固據位持重，以爭大義，其視胡廣、趙戒，猶糞土也。何至是哉！二公議論懸絕，雖毀人亦然。壞前漢之風俗者，莫過乎孔光、張禹。晉人謂光、禹之罪，深於莽、卓。使範曄作光、禹傳，則必直書其罪而誅之也。固則曰：“服儒衣冠，傳先王語，其醞藉可也。然持祿保位，被阿諛之譏，以古人之跡見繩，烏能勝其任乎？”其優遊不迫如此，以此見古人忠厚氣象。
○汲塚書
《史記·燕世家》所載，或曰：“禹薦益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任乎天下，傳之於益。已而啟與交黨，攻益奪天下。”謂禹名傳天下於益，已而實令啟自取。此說甚背經旨。前輩往往致疑。《戰國策》亦有是語，司馬貞注曰：經傳無聞，未知所由。仆嚐考之，其說出於《汲塚書》。《汲塚書》凡七十五篇，出於魏安王墓中。其言大率與今經史相反，如雲夏年多殷；益幹啟位，啟殺之；太甲殺伊尹；文王殺季曆；自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲；幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和。《師春》一篇，書《左傳》諸國卜筮，師春是造書之姓名也。《瑣語》十一篇，諸國卜夢妖怪相書也。《繳書》二篇，論弋射法。此類不一，今《崇文總目》有《汲塚周書》十卷。
○蔡邕女賢
羊祜父道，先娶孔融女，後娶蔡邕女。孔氏生發，蔡氏生承、祜。時發與承俱病，度不能兩存，乃專心養發，故得濟，承竟病死。其賢如此，視古烈女何愧！後閱《蔡邕傳》無聞，《烈女傳》但載邕女為董祀妻者，名琰，字文姬，喪亂中為胡騎所獲，在胡中十二年，生二子。曹操痛邕無嗣，遣使以金璧贖之，琰不能死節，更為生子，謂之烈女，可乎？史失去取甚矣。
○古者糧給之數
古者糧給之數，嚐考其大略。《周禮·廩人》“中歲人食，月三釜。”注雲，六鬥四升曰釜。三釜為米一斛九鬥二升。三十日之食，則日食米六升四合也。魏李悝曰：“人食月一石半，五人終歲為粟九十石。”是一人食米五升也。漢趙充國曰：“以一馬自佗負，三十日食為米二斛四鬥、麥八斛。”是一人日米八升，一馬日麥二鬥七升也。《匈奴傳》曰“計一人三百日食，用糲十八斛。”是一人日糲六升也。《後漢·南蠻傳》曰“計人廩五升，用米六十萬斛。”晉顧臻曰：“北方夷狄對岸，外禦為急，兵食七升。”兩漢上下糧給之數，所得大略如此。仆又考之，古斛甚小，漢二鬥七升，當今五升四合。所謂人食米八升者，當今二升一合六分，所謂人食米六升者，當今一升六合。所謂人食米五升者，當今一升三合有半。
○重三
今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。仆謂三月三日亦宜曰重三。觀《張說文集·三月三日詩》“暮春三月日重三”，此可據也，《曲水侍宴詩》“三月重三日”，此可據也。
○喉唇喉吻
或者謂《文選·沈約碑》“獻替帷，實掌喉唇”，尚書為喉舌，而以為喉唇，無乃好異。仆謂此語承襲已久，不但約也，如宋趙伯符表曰：“無宜複司喉唇”，宋文帝目送王華等，曰：“此四賢一時之秀，同掌喉唇。”宋孝武曲水聯句，臣偃曰：“喉唇廢職方思讓”，裴子野曰“張吏部有喉唇之任”，《宋誌·平南荊曲》曰“多選忠義士為喉唇”。喉唇事如此之多，且沈約所言不但此碑也，於《範雲墓誌》亦曰“乃作喉唇，帝猷必舉。”是知此語，非獨一處也。仆又觀崔る《尚書箴》曰“龍作納言，帝命惟允。山甫翼周，實司喉吻。”不但喉唇也，又有喉吻之說。是以胡宗愈啟曰：“崇禁台喉吻之司，首岩廊股肱之寄。”
○王建襲杜意
王建詩曰“人客少能留我屋，客有新漿馬有粟。”此正杜子美“肯訪浣花老翁無，與奴白飯馬青芻”之意。仆考杜意，又出於傅休奕《盤中詩》，曰“惜馬蹄，歸不數，羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟。”