○子美悶詩
《西清詩話》曰：人之好惡，固自不同。子美在蜀作《悶詩》，乃雲“卷簾惟白水，隱幾亦青山。”若使餘若此，從王逸少語，當卒以樂死，豈複有悶邪？仆謂《西清詩話》此言，是未識老杜之趣耳。平時見青山白水，固自可樂，然當愁悶無聊之時，青山白水，但見其愁，不見其樂，豈可以常理觀哉？老杜在蜀，棲棲依人，無聊之甚，安得不以青山白水為悶邪？曾子固謂“以餘之窮，足以知人之窮。”仆因知子美之言，為不妄也。
○景仰前修
山穀雲：俞清老作景陶軒，名為未當。《詩》曰“高山仰止，景行行止。”景，明也。高山則仰之，明行則行之。自魏、晉間所謂景莊、景儉等，從一人差誤，遂相承謬。仆謂此謬自漢已然，非始於魏晉也。仆觀東漢《劉愷傳》曰：“今愷景仰前修”，注：景，慕也。則知此謬其來尚矣。近時名公如東坡，亦承此謬。孫巨源作景疏樓，東坡有詩曰“不獨二疏為可慕，他時當有景孫樓。”豈特俞清老之謬而已？
○張長公
唐詩中多用張長公事，如陳子昂詩曰“世道不相容，嗟嗟張長公。”此蓋言張釋之子耳。釋之子名摯，字長公，隱而不仕。見推於時。據《南史》，又有一張長公，簡文帝開文德省，置學士，以吳郡張長公與庾肩吾充其選。陳宣亦曰：“昔吳國張長公耽酒，年六十，自言引滿大勝少年時。”是則有兩張長公矣。長公者，猶言長卿、長君耳。前漢人語，大率多用君、卿、公、翁、子、伯、叔、孟、仲、季、長、次、幼、少、稚此十五字。有兄弟者，往往以孟、仲、季、長、次、幼等字為次第。如張釋之字季，其兄字仲，計必有長兄字孟或伯者。鄭弘字稚卿，兄昌字次卿，計必有長兄字長卿者。杜延年字幼公，考《世係表》，杜延年有二兄延壽、延考，而不著其字，以幼公字推之，計其二兄必字長公、次公，此理明甚。張長之名，自陶淵明發之。
○髯奴事
魯直《次炳之玉版紙詩韻》曰“王侯須若綠坡竹”，注：王褒《髯奴詞》曰“離離若緣坡之竹，鬱鬱若春田之苗。”按《古文苑》所載，《髯奴詞》乃黃香所作，非王褒也，褒所著者《僮約》耳。《詩話》曰：潘十雲，炳之得此詩，大以為憾。炳之，仆曾大父也，上字諱伯，下字諱虎，仕至戶部郎，家有畫像存，為髯而肥。魯直此筆藏於家，有《過庭集》三十卷行於世。舊有《坡仙簡牘》，王會之挾老秦取之去，今不知所在矣。
○詩句紀時
張華《勞還師歌》曰“昔往冒隆暑，今來白雪霏。”劉禹錫曰“昔看黃菊與君別，今見玄蟬我卻回”。權德輿曰“去時樓上清明夜，月照樓前撩亂花。今日成陰複成子，可憐春盡未歸家。”皆紀時也。此祖《詩》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”之意。方幹詩曰“去時初種庭前樹，樹已勝巢人未歸。”
○度曲二音
《漢元帝讚》“自度曲，被歌聲。”應劭注：自隱度作新曲。瓚注謂，歌終更授其次，引張平子《西京賦》“度曲未終”之語為證。師古曰“應說是也，太各切。”仆觀《西京賦》複引元帝自度曲為證，正如瓚之失，是不深考耳。二者各有意義，豈一律哉！元帝度曲乃隱度之度，音鐸，如應劭所注，師古所音是也。《西京賦》乃度次之度耳，音杜，豈《元讚》之意哉！注但見《元讚》有此二字，故引為證，而不知其意自別。《古文苑》宋玉《笛賦》“度曲羊腸”，此語卻可以為證，而又在《漢讚》之先，注者不知之。近觀《藝苑雌黃》辨此二音，頗與仆意合，然亦不推原宋玉之語，夫豈未之考乎？今人詞中用“度曲”二字，類謂祖《元讚》，非也。
○三公官加公字
北朝多以三公官加公字為除贈，曰司空公、司徒公、太尉公是也。而贈之者尤多，如高允之徒贈司空公，王衍之徒贈太尉公，又如賀拔欽昔除司空公，及薨，贈太尉公之類不一，示尊崇之義爾。仆觀漢《孔廟碑》有曰“吳雄為司徒公”，“趙戒為司徒公”，知是之稱，不為無自矣。
○唯室青詞
唯室先生作《追薦弟青詞》，有曰：“氣分父母，孰如兄弟之親；痛切肺肝，無甚死生之隔。”人以此四句為切當於理。仆觀白樂天《祭弟文》，有曰“親莫愛於弟兄，別莫痛於死生”，唯室此言，蓋樂天意耳。