○事見於前
被甲上馬以示可用，人知馬援，不知其事先見於廉頗；葬母擇萬家之地，人知韓信，不知其事先見於秦太後；日暮塗遠，倒行逆施，人知主父偃，不知其事先見於伍子胥；高鳥盡，良弓藏，人知韓信，不知其事先見於範蠡；飲醇酒，弄婦女，人知陳平，不知其事先見於信陵君；敗軍之將，不可語勇，人知廣武君以此對韓信，不知範蠡以此語越人；不知佞人為誰，人知唐太宗以此斥宇文士及，不知魏常以此語高歡。此類至多，姑舉其略。案《史記·伍子胥傳》、《前漢·主父偃傳》皆曰“日暮途遠，吾故倒行逆旅之於道也。”〔此處疑有脫誤〕誤以施字為旅字，多於道二字。《史記·主父偃傳》作“倒行暴施之”。
○明妃事
明妃事，《前漢·匈奴傳》所載甚略，但曰：“竟寧元年，單於入朝，願婿漢氏。元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單於，單子歡喜。”如此而已。而《西京雜記》甚詳，曰：元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸之。皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。後匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上按圖以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重失信於外國，故不複更人。乃窮竟其事，畫工毛延壽等皆棄市。《後漢·匈奴傳》載此，與《記》小異，曰：初元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮，數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭，大會，帝召五女示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信。如《雜記》則是昭君因不賂畫工之故，致元帝誤選己而行。如《後漢》所說，則是昭君因久不得見禦，故發憤自請而行。二說既不同，而《後漢》且不聞毛延壽之說。《樂府解題》所說近《西京雜記》，《琴操》所說近《後漢·匈奴傳》。然其間又自有不同，《琴操》謂單於遣使朝賀，帝宴之，盡召後宮，問誰能行者，昭君盛飾請行。如《琴操》所言，則單於使者來朝，非單於來朝也；昭君在帝前自請行，非因掖庭令求行也。其相戾如此。此事《前漢》既略，當以《後漢》為正，其他紛紛，不足深據。
○嵇康集
《嵇康傳》曰：康喜談理，能屬文，撰《高士傳讚》，作《太師箴》、《聲無哀樂論》。仆得毗陵賀方回家所藏繕寫《嵇康集》十卷，有詩六十八首。今《文選》所載康詩才三數首。《選》惟載康《與山巨源絕交書》一首，不知又《與呂長悌絕交》一書；《選》惟載《養生論》一篇，不知又有《與向子期論養生難答》一篇，四千餘言，辯論甚悉。集又有《宅無吉凶攝生論難》上中下三篇、《難張叔遼自然好學論》一首、《管蔡論》、《釋私論》、《明膽論》等文，其詞旨玄遠，率根於理，讀之可想見當時之風致。《崇文總目》謂《嵇康集》十卷，正此本爾。《唐·藝文誌》謂《嵇康集》十五卷，不知五卷謂何。
○東道主等語
自《左傳》有“倚鄭為東道主”之言，後漢光武謂耿鄧晨等，皆曰“北道主人”。《北史》魏孝武謂成陽王曰：“昨得汝主簿為南道主人。”於是又有南道主人之說。史傳之間，獨未聞西道主之說耳。又觀《趙肅傳》，獨狐信東討，肅監督糧儲，軍用不竭，周文帝謂人曰：“趙肅可謂洛陽主人也。”又有洛陽主人之說。《容齋隨筆》但引《左傳》、《後漢》“東道主人”、“北道主人”語出處，而不考其他。
○抑揚人物
抑揚人物，固自有體。唐史讚韓愈，則曰：“自視司馬遷、揚雄、班固以下不論也。”退之評柳子厚文，則曰：“其文雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也。”不過如此。李陽冰作《李白集序》曰：“自三代以後，《風》、《騷》以來，驅馳屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，惟公一人。”揚、馬何罪，而至鞭撻哉？斯可謂不善品藻人物矣。
○阿堵此君
今人稱錢為阿堵，蓋祖王衍之言也。阿堵，晉人方言，猶言這個耳。王衍當時指錢而為是言，非真以錢為阿堵也。今直稱錢為何堵，不知阿堵果何物邪？且顧長康曰：“傳神寫照，正在阿堵中。”謝安曰：“明公何須壁間著阿堵輩。”殷中軍曰：“理應在阿堵上。”此皆言阿堵，豈必錢邪？此與王子猷以竹為此君之意同，裴迪詩曰“竹君”者是也。