○童烏已已
童烏，舊說謂揚子雲之子小名。有一老先生讀《法言》，謂“吾家之童”為一句，烏連乎字作“嗚呼”字讀，謂歎聲也，似亦理長。仆觀後漢《鄭固碑》曰“大男有揚烏之才，年七歲而天。”蘇順賦“童烏何壽之不將。”是時去子雲未遠，所舉想不謬。於是知童烏為子雲之子小名。又觀韓退之作《薛公達墓誌》，集本雲“以公儀之子為我後”，石本作“以公儀之子已已後我。”趙德夫謂已已，蓋其小字。仆觀《金石錄》中唐人碑刻最多，考其人名姓字，與今本傳，率多差謬，或以字為名，或以名為字，或添減不同，似此類十居七八。唐距此二三百年，姓字顯然著於史策者，尚爾不可辨，況所謂小名小字者哉！此猶暗昧，難以稽考。《南史》王詢亦小字童烏。
○魯直詩體
魯直詩曰：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”今謂此體魯直創見。仆謂不然，唐詩此體甚多。張曰“賀知章口徒勞說，孟浩然身更不疑”；李益曰“柳吳興近無消息，張長公貧苦寂寥”；貫休曰“郭尚父休誇塞北，裴中令莫說淮西”；杜荀鶴曰“卷一箔絲供釣線，種千林竹作漁竿”，皆此句法也。讀之似覺齟齬，其實協律。
○禁用黃
禁門曰黃闥，公府曰黃閣，郡治曰黃堂。三公黃閣，前史無其義，人往往不得其說。案《禮記》，士與天子同，公侯大夫則異。鄭玄注：士賤，與君同，不嫌也。朱門洞啟，當陽之正色。三公之與天子禮秩相亞，故黃其閣以示謙。蓋是漢製，張超《與陳公箋》“拜黃閣將有日”是也。此見沈約《宋誌》，而衛宏《漢儀》亦謂丞相聽事閣曰黃閣。或者不曉，謂三公近於君，故謂黃閣。然名為黃閣，初非用黃。仆又考《南史》“何尚之與婢共洗黃閣”，益信黃閣非虛名也。郡治之黃堂，由春申君在郡，塗雌黃以厭火災，遂為黃堂故事，外臣下室廬鮮有謂黃者。然服飾猶未之禁，往往臣下亦通用之。自唐高祖武德，初用隋製，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。至明皇天寶間，因韋韜奏“禦案床褥，望去紫用黃製”，而臣下一切不得用黃矣。敕舊用白紙，唐高宗上元間，以施行之製既為永式，白紙多蠹，遂改用黃。除拜將相製書用黃麻紙，其或學士製，不自中書出，故獨用白麻紙，所以有黃麻、白麻之異也。詔，晉時多用青紙，見楚王倫、太子等傳，故劉禹錫詩曰“優詔發青紙”。表亦用黃紙，觀《前燕錄》載岷山公黃紙上表，《北史》邢邵為人作表，自買黃紙寫送之，因知古者上下所書之紙不拘如此。李肇《翰林誌》曰“凡賜予、征召、宣索、處分曰詔，用白藤紙；撫軍旅曰書，用黃麻紙；道觀薦告詞文，用青藤紙，謂之青詞；凡諸陵薦告上表，用白麻紙。”《石林燕語》曰“唐中書製詔有四：畫紙而施行者，曰發、曰敕，用黃麻紙；承旨而行者，曰敕牒，用黃藤紙；赦書用涓黃紙。或雲取其不蠹也。”《東齋雜記》治平間，以館中書多蠹，更以黃紙寫。又知易白以黃者，往往以避蠹之故，非專為君命而然。
○晉鄭焉依
《左傳》“晉、鄭焉依”，焉今讀為延字，非嫣字也。然觀庾信有“晉、鄭靡依”之語，是讀為嫣字矣。考《顏氏家訓》、諸子書，焉字，鳥名。或雲語詞皆音嫣。自葛洪用《字苑》分焉字音訓，若訓何、訓安，當音嫣，如“於焉嘉客”，“於焉逍遙”，“焉用佞”，“焉得仁”之類是也。如送句及助語，當音延，如“有民人焉”，“晉、鄭焉依”之類是也。江南至今分為二音，河北混為一音。然則“晉、鄭焉依”者，謂晉鄭相依耳。焉者語助，而庾信謂“靡依”，則失其義。
○徐彭年謬論
世傳《徐彭年家範》率多謬論。開元錢一也，謂明皇時，有富民王元寶，因命鑄錢司，皆書其名，遂有元寶字，舉世皆以為寶也。其後又雲：通寶，此錢背有指甲文者，開元皇帝時鑄，楊妃之爪甲也。仆謂二說不然，按開元通寶乃唐高祖武德中鑄，所謂爪甲痕者乃文德皇後，非楊妃也。其錢字文，或循環讀為開通元寶。彭年既謂元寶字用王元寶名，則是錢為開通矣，非開元也，安可指為開元皇帝時錢邪？又豈有國家鑄錢，而書王元寶之名乎？彭年不知何所據而謬為此說。仆觀《玉泉子》載：錢文有元寶名，因呼為王元寶，疑徐誤引此。
○開元乾元二錢
仆嚐怪開元錢流傳至今四五百年，而於諸錢之中最佳且多，因而考之。唐之錢見於今者有二：開元通寶與夫乾元重寶。案《食貨誌》，開元通寶，高祖時鑄，徑八分，得輕重小大之中。其文以八分、篆、隸三體。洛、並、幽、益、桂等州皆置監，賜秦王、齊王三爐，右仆射裴寂一爐。高宗複行開元通寶錢，天下皆鑄之。玄宗亦鑄此錢，京師藏皆遍天下。而乾元重寶錢，肅宗命第五琦鑄，錢徑一寸，每緡重十斤，與開元通寶參用，以一當十。琦為相後，命絳州鑄此錢，徑一寸二分，每緡重二十斤，與開元通寶並行，以一當十。乾元錢惟肅宗朝鑄，而開元錢鑄於累朝，所以至今尚多。