○南嶽首陽曆山塗山
張翠微雲：南嶽有三：一衡陽之衡山，二廬江之霍山，三舒州之氵ň山。漢武帝以衡陽遼曠，故移其神於廬江，今土俗皆號為南嶽。又《九域誌》雲：舒州懷寧縣有氵ň山，為漢之南嶽。一名天柱山，即漢武登氵ň天柱山是也。仆謂南嶽有二也，非三也。舒之南嶽，即廬之南嶽，非有異也。案廬州，古廬子國，即春秋舒國之地。張揖《廣雅》曰“天柱謂之霍山。”《地理誌》曰“天柱在廬江潛縣，漢武帝移嶽神於天柱，天柱亦為霍山。”是則霍山與天柱一而已，南嶽豈三邪？首陽山有三：一蒲阪、二隴西、三洛陽。《論語》注以蒲阪為夷齊所餓之地。以仆考之，洛陽者為是。阮吊伯夷曰：“適彼洛師，瞻彼首陽，敬吊伯夷。”《論語》注謂蒲阪，非也。曆山有四：一河中府、二齊州曆阻縣、三冀州、四濮州雷澤縣，皆有舜之遺跡。《翠微考異》以濮陽之曆山，正舜耕之所。塗山亦有四：一會稽、二渝州、三濠州鍾離縣、四宣州當塗縣，皆立禹廟。《翠微考異》以宣之當塗，正禹之娶所。
○種田養蠶
稽叔夜《養生論》曰：“夫田種者，一畝十斛謂之良田。此天下之通稱也。不知區種可百餘斛。”安有一畝收百斛米之理？《前漢·食貨誌》曰：“治田勤則畝益三升；不勤，損亦如之。”一畝而損益三升，又何其寡也？仆嚐以二說而折之理，俱有一字之失。稽之所謂斛，《漢》之所謂升，皆鬥字耳。蓋漢之隸文書鬥為鬥字，文絕似升字。《漢》、《史》書鬥字為字，字文又近於斛字，恐皆傳寫之誤。左太衝《吳都賦》曰“國稅再熟之稻，鄉貢八蠶之繭”，注謂有蠶一歲八育。仆按《廣記》，日南一歲八蠶，以其地暖故爾。俞益期箋曰“日南蠶八熟。”張文昌桂州詩曰“有地多生桂，無時不養蠶。”此言可驗矣。而《海物異名記》乃謂八蠶共作一繭，與前說異。
○二老歸周
《文選》載此文，翰注則曰：“太公歸文王而周業盛，是為一老，不聞其二老。李善引伯夷與太公為二老，誤矣。且伯夷去絕周粟，死於首陽，奈何雲歸周也？揚雄言二老，亦用事之誤也。”仆謂翰未讀《孟子》及《史記》耳。《孟子》曰：“伯夷避紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來，吾聞西伯善養老者。’太公避紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來，吾聞西伯善養老者。’二老，天下之大老，而歸之，其子焉往？”伯夷太公非二老乎？《史記》載伯夷、叔齊聞西伯善養老而歸之。及至西伯卒，武王載文王木主而東伐紂，夷、齊諫焉。及平殷，天下宗周，夷、齊恥之，竟不食周粟，餓死於首陽山。則知伯夷始嚐歸周，不食周粟，餓死首陽，乃其後來耳，孰謂伯夷未嚐歸周也？李翰以為揚雄用事之誤，自不深考。陶淵明引《孟子》此數語，謂出《尚書大傳》，知《孟子》引《逸書》之詞。
○蒼茫作上聲
東坡詩曰“蒼茫瞰奔流”，又曰“愁度奔河蒼茫間”，趙注謂蒼茫兩字，古人用之，皆是平聲，而先生所用，乃是仄聲。蒼字，《廣韻》音粗朗反，而茫字，上聲〔此處有脫誤〕皆不收，不知先生所用出處，以俟博聞。仆觀揚雄《校獵賦》“鴻沆茫”，字音莽，白樂天《雪詩》“寒銷春蒼茫”，又曰“野道何茫蒼”，注並音上聲。近時蘇子美詩亦曰“淮天蒼茫背殘臘，江上委蛇逢舊春。”自注，蒼茫仄聲。茫作仄用，似此甚多。
○蔡邕
《蔡邕傳》曰：光和元年七月，詔邕與光祿大夫楊賜等詣金馬門，問災異。邕悉心以對。事悉在《五行誌》。注雲：其誌今亡，而《續漢誌》引蝗蟲及雌雞二事而已。仆考邕集，當時答詔問凡有八事：一虹蛻；二白衣入德陽門；三雌雞化雄；四日蝕地動，風雨不時，疾癘流行，迅風折樹；五星辰錯謬；六蝗蟲冬出；七平城門武庫屋壞；八令邕分別皂囊封上，勿漏所問。邕對悉有據依，皆傳所不載。傳文謂獻帝遷都長安，董卓賓客欲尊卓比太公，稱尚父，邕以為宜須關東平定，然後議之。觀集中有《表太尉董公為相國》一表，其詞甚切，謂卓功參周、霍，而止於三事，無異於眾，宜以為相國，位在太傅上，帶劍履上殿，入朝不趨，亦傳所不聞。乃知異時卓為相國，正邕之所啟也。
○僧孺徐昕佚事
《南部新書》雲：牛僧孺三貶至循州，本傳不言，漏略也。仆驗牛公墓誌與夫神道碑，知《新書》所說信然。墓誌雲：河南少尹呂述與李太尉書，言“劉稹破，報至，公出聲歎恨。”上見述書，自十月至十二月，公凡三貶至循州員外長史。神道碑亦雲：素忌公者媒蘖公與劉從諫反，上怒，旬月三貶公至循州長史。仆又觀韓雲卿所撰《徐昕碑》雲，昕為並州錄事參軍，相國姚元之為法曹，部人誣元之以反狀。天後臨朝，方樹刑威，詔公按詰，公表直之，則天大怒，將貽鼎鑊，終能辨正而出。昕有如是偉操，唐史不載其事。昕即有功從弟也。有功能全仁恕於雷震之朝，史氏甚見嘉美，而昕事亦然，沒而不載，可謂得於其兄，失於其弟也。
○誤引畢萬後
曹子建作《王仲宣誄》曰：“流裔畢萬，末胄稱王，厥姓斯氏，條分葉散。世滋芳烈，揚聲秦、漢。”向注，秦有王離、王翦，漢有五侯，是揚聲也。仆按王粲係畢公高之後，畢封於魏，後十代，文侯盛，至孫稱惠王，因以王為氏。而秦之離、翦，自周太子晉之後。漢之五侯，自齊田和之後。此三派元不相幹，而此引離、翦、五侯為畢氏裔，條分葉散，失也。故新莽姚之孫，以姚、媯、陳、田、王氏五姓為宗室，且禁元城王氏勿與四姓為婚，而己自取王之女，魏東萊王基為子納太原王沉女，皆不以為嫌，蓋知此也。庾信作《宇文傑墓誌》，亦有是誤。《文苑策問》曰“巨君之姓，曾非馭鶴之苗。”