○拾遺記言傳說
王子年《拾遺記·殷湯門》載：傅說賃為赭衣，舂於深岩以自給，夢乘雲繞日而行，筮得利建侯卦。歲餘，湯以玉帛聘而為阿衡。仆謂湯所聘者伊尹，而傅說起於高宗之世，相去二十來世。如此之遠，而此言湯時傅說雲雲，無乃誤乎？
○二書中言餳字
劉禹錫嚐曰：詩用僻字，須有來處。宋考功詩雲“馬上逢寒食，春來不見餳。”疑此字僻，因讀《毛詩·有瞽》注，乃知六經中惟此注有餳字。仆觀揚雄《方言》有此一字，觀《樊傳》“三歲獻甘醪膏餳”，知漢人嚐有此語。又考《周禮》“少師掌教簫”注，亦有餳字。則是餳字，六經中不但《詩》注有此一字，又見於《周禮》注矣。禹錫所言，是未深考。仆因觀唐人詩集，有曰“馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。”此宋考功《途中寒食詩》也。有曰“嶺表逢寒食，春來不見餳。洛中新甲子，何日是清明？”此沈期詩也。禹錫舉考功“馬上逢寒食”之言，而綴以期“春秋不見餳”之句，是又誤以二詩為一詩言耳。然則“春來不見餳”乃期之句，非考功之作也。
○損益前人詩語
《詩眼》曰：沈期詩“人如天上坐，魚似鏡中懸”，子美詩“春水船如天上坐，老年花似霧中看”，不免蹈襲。《隨筆》曰：子美詩“夜足沾沙雨，春多逆水風”，樂天詩“巫山夜足沾沙雨，隴水春多逆水風。”白用杜句如此。仆謂此非襲用前人句也。以前人詩語而以己意損益之，在當時自有此體。不特此二者，如李嘉詩“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”，而王維詩“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”。薛據詩“省署開文苑，滄浪學釣翁”，而子美詩“獨當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁。”劉長卿詩“柳色孤城外，鶯聲細雨中”，而武伯蒼詩“千條翠柳衡門裏，百囀黃鸝細雨中。”增前人之語者如此。又有損前人句語者，如王維詩“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”而杜子美詩“閶闔開黃道，衣冠拜紫宸”是也。有全用前人一句，而以己意貼之者，如沈雲卿“雲白山青千萬裏，幾時重謁聖明君。”而子美則曰“雲白山青萬餘裏，愁看直北是長安”是也。有以前人五字句衍為七字句者，如沈期詩“秦地平如掌”，而李白詩“秦川四麵平如掌”是也。李肇謂王維好竊人對，範元實謂老杜不免蹈襲，斯見謬矣。抑又考之，沈期“人如天上坐，魚似鏡中懸”，此語又有所自。觀陳釋慧標詩“舟如空裏泛，人似鏡中行。”王逸少詩“山陰道上行，如在鏡中遊。”得非祖此乎？杜子美詩曰“春水船如天上坐”，李白曰“人行明鏡中，鳥度屏風裏。”盧懷謹曰“樓台影就波中出，日月光疑鏡裏懸。”是皆體貼此意。
○韓李設諭
韓退之《自薦書》曰“假如賢者至，閣下乃一見之；愚者至，不得見焉，則賢者莫不至，而愚者日遠矣。假如愚者至，閣下以千金與之；賢者至，亦以千金與之，則愚者莫不至，而賢者日遠矣。”李翱《薦所知書》曰“茲有二人偕來，其一人賢士也，其一人常常人也。待之禮貌，不加崇焉，則賢者行。賢者行，則常常之人日來矣。況其待常常之禮貌加厚，則善人何求而來哉？”二公均以是意設諭，別白是否，其理明甚，非老於文筆者不及此。
○韓用杜格
杜子美《逢李龜年詩》曰“岐王宅裏尋常見，崔九堂前兒度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。”韓退之《井詩》曰“賈誼宅中今始見，葛洪山下昔曾窺。寒泉百尺空看影，正是行人死時。”杜詩“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。”韓詩“已呼孺人戛鳴瑟，更遣稚子傳清杯。”因知韓詩亦自杜詩中來。儲光羲詩“孺人善逢迎，稚子解趨走。”孺人對稚子，又出於江淹《恨賦》。
○承露絲囊
懶真子讀杜牧之詩“千秋佳節名空在，承露絲囊世已無”，謂漢以金盤承露，而唐以絲囊，絲囊可以承露乎？此不可解。仆謂懶真是未深考。按《華山汜》，弘農鄧紹八月曉入華山，見童子執五彩囊，盛柏葉露食之。此事在漢武帝之前，是以武帝於其地造望仙等宮觀。又觀梁文帝《眼明囊賦》序曰：“俗之婦人，八月旦多以錦翠珠寶為眼明囊，因淩晨拭目。”唐人千秋節，以絲囊盛露，亦襲其舊，正八月初故事。
○不識撐犁事
《緗素雜記》雲：永叔代王狀元謝啟，“陸機閱史，尚靡識於撐犁；枚皋屬文，徒自成於。”沈元用啟，“讀撐犁而靡識，敢謂知書？問祈招而不知，尚慚寡學。”陸機不識撐犁事，競不知載何書。仆謂此見《玄晏春秋》，曰“予讀《匈奴傳》，不識撐犁孤塗之事，有胡奴執燭，顧而問之，奴曰：‘撐犁，天子也。’言匈奴號撐犁，猶漢人稱天子也。於是曠然發寤。”其事亦著《藝文類聚》、《類要》諸書。然則不識撐犁者，乃皇甫謐，非陸機也。歐公謂陸機，得非別有所據乎？
○豹文鼠
郭璞注《爾雅》，謂豹文鼠，漢武帝時得此，孝廉郎終軍知之，賜絹百匹。其後如崔、劉士玄之徒，皆知其說。唐《藝文類聚》亦雲，終軍知豹文鼠，武帝賜絹百匹。仆考前漢諸書，不聞終軍有此事。讀《後漢·竇攸家傳》：光武宴百僚於雲台，得豹文之鼠，問群臣，莫知之，惟竇攸曰：“此鼠也”。詔間所出，曰：“見《爾雅》”。驗之果然。賜絹百匹，詔公卿子弟就攸學《樂雅》。是以徐陵謝啟曰：“雖賈逵之頌神爵，竇攸之對鼠，方其寵錫，獨有光前。”得非即此事而誤以為終軍乎？摯虞《三輔決錄》亦謂竇攸。