○紫荷囊
前輩謂尚書紫荷囊事，案《晉誌》“八坐尚書荷紫，以生紫為袷，綴之外服，加於肩上。”又《梁史》，周舍問劉杳“尚書著紫荷橐，竟何所出？”杳曰：“《張安世傳》‘持橐囊也’。”荷乃負荷之荷，人讀為平聲，遂有此誤。雖歐陽文忠公、宋景文公有所不免。仆謂不然，紫荷囊事，其說已久，非歐、宋之誤也。觀《唐類表》有雲“佩蒼玉，負紫荷”，歐、宋之語，豈無白邪？仆因考之，沈約《宋誌》、蕭子顯《齊誌》皆謂：紫袷囊，俗呼曰紫荷，或曰負荷以行。《隋誌》曰“朝服綴紫荷，錄令、左仆射左荷，右仆射、尚書右荷”。是則紫荷之說，自晉、宋以來有之。劉杳謂“持橐簪筆”出《張安世傳》，不知出於《趙充國傳》。《漫錄》謂左荷、右荷出《隋·樂誌》，不知出於《禮誌》。
○五技之鼠有二
今讀《荀子》“鼯鼠五技而窮”，為貓鼠之鼠。唐《藝文類聚》亦編入鼠門。仆考之，乃螻蛄，非鼠也。按《本草》、《廣雅》，皆謂荀之鼯鼠為螻蛄，一名碩鼠。《易》“晉如碩鼠”，孔穎達《正義》引蔡邕《勸學篇》雲“碩鼠五能，不成一技。”注雲：能飛不能上屋，能緣不能窮木，能遊不能度穀，能穴不能藏身，能走不能免人。”《荀子》“鼯鼠五技而窮”，並為螻蛄也。而魏詩《碩鼠》刺重斂，傳注皆謂大鼠。則《爾雅》所謂碩鼠，關中呼為鼠。陸機雲：“今河東有大鼠，能人立，交前兩腳於頸上，跳舞善鳴，食人禾苗，人逐則走木空中。亦有五技，或謂之雀鼠。”然則螻蛄與此鼠同名碩鼠，皆有五技，但螻蛄技窮，而此鼠技不窮故耳。陸農師《埤雅》謂五技而窮者為飛生，與諸說不同。
○鷹犬諭人
頌人之美，以飛走比況者有之，不過用麟、鳳、虎、豹、鷹、鵬之類而已，然罕有以犬為美況者。觀後漢《張表碑》，雲“仕郡為督郵，鷹撮盧擊”，此何理哉？今人以掾曹取媚上官，奔用為用者，為鷹犬，乃知亦有自雲。
○陳平用張辟強計
世稱良、平之智，而良之智，非平之所能。仆嚐著《良平論》，辨之詳矣，茲不複論。因閱前漢《外戚傳》，見張辟強勸陳平進用台、產輩以解呂後之憤，乃信有乃父風。當惠帝崩，太後發喪，哭而泣不下。留侯子張辟強為侍郎，年十五，謂丞相陳平曰：“太後獨有帝，今哭而不哀，君知其解未？”陳平曰：“何解？”辟強曰：“帝無壯子，太後畏君等。今請拜呂台、呂產為將，將兵居南北軍，及諸呂皆官，居中用事，如此，則太後心安，君等幸脫禍矣。”丞相如辟強計請之，太後說，其哭乃哀。夫陳平至是時，亦已老矣，其平生用智至此，亦可謂熟矣。然受教於張辟強十五歲之子，從容解呂後之憤，是平之智不惟不及其父，且不及其子遠甚。揚子雲美辟強之覺陳平，而李德裕非之。仆謂辟強正料台、產庸材，有不足慮，故使之暫掌二軍，使其材不可製，決不出此計矣，有以見辟強術高。《詩》曰“是以似之”，辟強之謂與？《張良傳》末但言子不疑嗣侯，不聞辟強之名，何邪？
○杜荀鶴句
《高齋詩話》曰：山穀嚐雲：杜荀鶴詩“舉世盡從愁裏老”，正好對韓退之詩“誰人肯向死前休”。仆考荀鶴詩元有是對。其詩曰“南來北去二三年，年去年來兩鬢斑。舉世盡從愁裏老，誰人肯向死前閑。”退之易閑字為休字耳。退之在前，荀用其語。仆謂“誰人肯向死前休”與“誰人肯向死前閑”，二句皆當理。然豈可誣舉世之人“盡從愁裏老”邪？蓋有春風和氣中過一生者，但不多耳，不若曰“浮世多從忙裏老”。
○蘇黃互相引重
漁隱雲：元文章，世稱蘇黃。然二公爭名，互相譏誚。東坡謂魯直詩文，“如蝤蛑、江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然不可多食，多食則發風動氣。”山穀亦曰：“蓋有文章妙一世，而詩句不逮古人者。”此指東坡而言也。殊不知蘇、黃二公同時實相引重，黃推蘇尤謹，而蘇亦獎成之甚力。黃雲東坡文章妙一世，乃謂效庭堅體，正如退之效盂郊、盧仝詩。蘇雲：讀魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢複論鄙事。其互相推許如此，豈爭名者哉？詩文比之蝤蛑、江珧柱，豈不謂佳？至言“發風動氣，不可多食”者，謂其言有味，或不免譏評時病，使人動不平之氣，乃所以深美之，非譏之也。“文章妙一世，而詩句不逮古人”此語蓋指曾子固，亦當時公論如此，豈坡公邪？以坡公詩句不逮古人，則是陳壽謂孔明兵謀將略非其所長者也。此郭次象雲。