○莪儀同音
洪丞相景伯《隸釋》曰：《周官》注莪、儀二字，皆音俄。《詩》以“實惟我儀”協“在彼中河”，“樂且有儀”協“在彼中阿”。《太玄》亦以“各遵其儀”協“不偏不頗”，《左傳》音蛾作蟻，徐廣音蟻船作俄，漢碑凡蓼莪皆作蓼儀，而《司隸魯岐碑》又作蓼儀。仆謂此猶商之阿衡，或為倚衡、猗衡之例也。蓋古者率多以阿、猗、莪、{艸義}等字，同為一音。又觀賈誼《賦》曰“請問於服，予去何之？吉乎告我，凶言其。淹速之度兮，語予其期。”《岑彭傳》輿人歌曰“我有枳棘，岑君伐之。我有蟊賊，岑君遏之。狗吠不驚，足下生。含哺鼓腹，焉知凶災？”是以災字協時字音，則災字合讀為緇。漢人書災為緇，正此音也。觀、災字協時字，則知古人不獨以來字協厘字，其二音亦本通用如此。
○三傳不同
《春秋》五傳，而騶、夾二氏不傳，所傳者，《左氏》、《公羊》、《穀梁》而已。韓退之詩有“《春秋》五傳束高閣”之句，五字疑三字傳寫之誤耳。三傳所記，率多牾。如僖公八年，用致夫人，不言姓氏，佐氏》以為哀薑，《公羊》以為聲薑，《穀梁》以為成風。以哀薑為說者，則以哀薑既絕於魯，又殺於齊，當與魯絕，不當與夫人終之以致為非禮。以聲薑為說者，則以聲薑僖公夫人，今乃歸於廟見也。以成風為說者，則以成風者，莊公之妾，僖公之母，僖公為君，故得與祭。又如隱公時夫人子氏薨，或以為隱公母，或以為隱公夫人，其說紛紜不同如此。
○文人遞相祖述
《容齋隨筆》曰：韓文公《送窮文》、柳子厚《乞巧文》，皆擬揚子雲《逐貧賦》，幾五百言，《文選》不收，《初學記》所載，才百餘字，今人有未見者，輒錄於此。宣宗朝有王振者，作《送窮詞》亦工。仆觀《逐貧賦》備載於《古文苑》、《藝文類聚》中，洪氏何未之見乎？《送窮文》雖祖《逐貧賦》，然亦與王延壽《夢賦》相類，疑亦出此。仆謂古今文人遞相祖述何限，人局於聞見，不暇遠考耳。據耳目之所及，皆知韓、柳二作擬揚子雲矣，又烏知子雲之作無所自乎？《續筆》謂文公之後，王振又作《送窮詞》矣，又烏知子厚之後，孫樵亦作《乞巧對》乎？樵又有《逐┲鬼文》甚工，其源正出於《逐貧賦》，類以推之，何可勝紀！
○噴嚏
《隨筆》曰：今人噴嚏不止者，必巽嚏祝雲“有人說我。”按《詩》“寤言不寐，願言則嚏。”注：女思我心則嚏也。今俗人嚏，雲“人道我”，此古之遺語。仆觀《類要編·風篇》正有是說。
○古語稚拙
宋子京曰：古人語有稚拙不可掩者，《樂府》曰“何以銷憂，惟有杜康。”仆觀束晰賦“杜康其胃”，樂天詩“杜康能解悶”，潘佑詩“直擬將心付杜康”，蓋祖此意。文士有因其人名遂為事用者，如東坡詩“獨對紅蕖傾白墮”，按《洛陽伽藍記》“白墮春醪”，自是造酒者。江東人姓劉名白墮，或謂因其能造酒，遂為酒名。又近時稱主簿為仇香，似此之類甚多，其與“湯Ь右軍”、“醋浸曹公”之說何異。
○蘇杭妓名
蘇杭妓名，見於樂天詩中，姑錄出以資好事者一笑。其詩曰“移領錢塘第二橋，始有心情問絲竹。玲瓏箜篌謝好箏，陳寵栗沈平笙。”又曰“長洲茂苑綠萬樹，齊雲樓高酒一杯。李娟張態一春夢，周五殷三歸夜台。”又曰“李娟張態君莫嫌，亦擬隨宜且教取。”又曰“花前置酒誰相勸，滿坐唱歌容起舞。”又曰“黃菊繁時佳客到，碧雲合處美人來。”注謂遣英、倩二妓與舒員外同遊。又曰“真娘墓頭春草碧，心奴頭上秋霜白。就中惟有楊瓊在，堪上東山伴謝公。”又曰“心奴已死胡容老，後輩風流是阿誰？”又《憶杭州因敘舊遊》有曰“沈謝雙飛出故鄉”，又有《九日代羅、英二妓招舒著作詩》，則所謂玲瓏、謝好、陳寵、沈平、李娟、張態、真娘、心奴、楊瓊、容、滿、英、倩、羅等，皆當時妓姓名。所謂黃四娘之名，因杜子美而著也。
○周禮中言糕字
宋景文公曰：夢得嚐作九日詩，欲用糕字，思六經中無此字，遂止。故景文《九日詩》曰“劉郎不肯題糕字，虛負人生一世豪。”仆讀《周禮疏》“羞籩之實，糗餌粉糍”，鄭箋：今之糍糕。安謂六經中無此字邪？又觀揚雄《方言》亦有此字。苕溪漁隱謂古人九日詩，未有用糕字，惟崔德符《和呂居仁》一詩，有“買糕沽酒”之語。仆謂景文詩“劉郎不肯題糕字，虛負人生一世豪。”茲豈古人詩未用糕邪？