○公子非暴勝之字
武帝末，盜賊群起，暴勝之為直指使者，衣繡衣，持斧，逐捕盜賊，威震州郡。雋不疑上謁曰：“竊伏海瀕，聞暴公子威名舊矣。”顏注：公子，勝之字也。仆謂此公子者，如言貴公子耳，非稱其字也。固雖當時風俗之厚，不應以一介之士，與部使者初未相識，進謁之始稱其字之理。顏之推謂字以表德，古者無嫌，豈其然乎？且孔門弟子稱仲尼者，是退而記其所言，非當麵之稱也。
○張輔妄論班史
晉張輔嚐論班固不如司馬遷有三：其一毀貶晁錯，傷忠臣之道。仆取《史記》、《漢書》複之，知輔之言為甚妄。二史鋪敘錯事，大率相同，但班史加詳錯之所陳，而遷史略而不載耳。其貶錯之詞，遷則有之；嘉錯之忠，固何嚐亡是？而張輔反雲爾者，殆不可曉。傳文平敘無可言者，隻以讚驗之，可見其妄。太史公曰：“晁錯為家令時，數言事不用，後擅權，多所變更，諸侯發難，不急正救，欲報私仇，反以亡軀。語曰：‘變古亂常，不死則亡。’”豈錯等謂邪？班固曰：“晁錯銳於為國遠慮，而不免見害，悲夫！錯雖不終，世哀其忠，故論其施行之語著於篇。”觀此，亦可以見二公之去取矣。張輔言此，無乃不考其故乎？
○趙周守節優劣
士大夫不幸遺其親於不測之地，要當委曲回護，無戾吾大節可也。苟惟固執忠義，不顧其親，君子無取焉。仆觀漢趙苞、晉周二事，深悼士大夫不幸而當此逆境，然全身遠害，正在人區處耳。趙苞為遼西太守，遣使迎母、妻到郡，道為賊所虜，賊出母示苞，苞悲號泣謂母曰：“今為王臣，義不得顧私恩毀忠節，惟當萬死，無以塞罪。”遂進破賊，母、妻被害。苞謂人曰：“食祿以避難，非忠也；殺母以全義，非孝也。”歐血而死。周為梓潼太守，遣騎送母、妻歸，道為苻堅將所獲，不得已亦降。堅以為尚書郎，曰：“蒙國厚恩，以至今日。但老母見獲，失節於此。母子獲全，秦之惠也。雖公侯之貴，不以為榮，況郎仕乎？”堅乃止。雖在秦，抗節不撓，時人以謂有蘇武之賢。夫苞守區區之節，不能保全其母，此匹夫之義，雖死奚益？能全其母，而節亦未嚐虧，忠孝兩全，正聖門所深貴者。故士大夫脫有不幸，當為周城，無為趙苞。又嚐觀田邑《報馮衍書》曰：“間者老母諸弟執於軍，而邑安然不顧者，豈非重其節乎？儻使故朝尚在，忠義可立，雖老親就戮，妻子橫分，邑之願也！”嗚呼，尚忍言哉！若邑者，其亦趙苞之徒與？
○漢宣親政事
《邵氏聞見錄》曰：《前漢書·循吏傳》雲：孝宣自霍光薨後，始躬攬萬幾，厲精為治，五日一聽政，自丞相以下，各奉職而退。五日一聽政，史臣以為美，則孝宣而上，不親攬天下之政可知矣。仆謂邵氏錯認此意，史言孝宣自霍光薨後，始親萬幾者，謂光未薨之前，政由光出，宣帝不可得而專。光薨後，宣帝始得親政事。非謂宣帝以前人主不親政事也。
○荊軻
鄒陽曰：“荊軻湛七族，要離燔妻子。”應劭雲：“荊軻為燕刺秦始皇，不遂，其族坐之。湛，沒也。”師古雲：此說謂湛七族，無荊字也。尋諸史籍，荊軻無湛族之事，不知陽所言者何人也。仆謂湛之為義，言隱沒也，渭軻以得罪於秦，故凡荊軻親屬皆竄跡隱遁，不見於世，非謂秦滅沒其七族也。《史記》曰：秦逐太子丹，荊軻之客皆亡，高漸離變姓名，匿於宋子。正此意也。
○爰盎密害晁錯
爰盎與晁錯素不相能，自吳王所歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜謁，願請間者，蓋欲以錯惡密啟嘉。而嘉慮其以吳私事見告，難以區處也，拒之曰：“使君所言公事，之曹與長吏掾議，吾且奏之；即私邪，吾不受私。”盎薄以語譏之，嘉遂引為上客，而請間之說得行。想從容燕侍，力陳錯惡，異時，嘉奏請銖錯，未必不自盎日夜從臾之故。奈何帝為錯言先入，嘉奏沮格，發憤而死，得非盎有以誤之乎？盎恨嘉死，益忿錯之所為，求其害錯者而不可得。竇嬰亦與錯有隙，會七國反，乃以盎薦上，上召見盎問計安出，正投其害錯之機。盎又請間，而錯竟不能免矣。盎之請間，無非言錯委蛇曲折，為計甚密，故卒遂其所圖。盎亦可謂深矣！嘉惟不密，反為錯所陷，盎肯蹈故轍哉！錯計出於嘉上，而盎計又出於錯上，信乎天下無第一手也！
○田叔善導驕主
輔導驕主，亦是難事，不可麵折其過，正使自愧為佳耳。仆觀田叔之相魯，何其溫良而樂易也。田叔不獨可以相諸侯，使之居天子之左右，雍容順旨，可以轉禍而為福，反惡而為善。叔之相魯，至官之初，民以王取其財物自言者百餘人，叔取其渠率二十人笞，怒之曰：“王非汝主邪？何敢自言主！”魯王聞之大慚，發中府錢使相償之。叔曰：“王自使人償之。不爾，是王為惡，相為善也。”魯王好獵，相常從入苑中，王輒休相就館。叔常暴坐苑外終不休，曰：“吾王暴露，獨何為舍？”王以故不大出遊。其委曲規正，大率如此。不傷和氣，而俾歸於正，此田叔所以為善相驕主也。彼仲舒陳道義以緩江都之問，龔遂哭社稷以規昌邑之所為，皆此機也，要不如田叔之善愧其心。異日七國謀反，正緣無善導者之過。應高之輩，日夜從臾，所言何事？當是之時，使有田叔者居其間，吾知反謀無自而起，惜漢君之慮不及此。