○婦人封命
漢製：列侯之妻稱夫人，列侯死，子複為列侯，乃得稱太夫人，父死而子不侯，不得稱也。仆觀杜佑《通典》注，謂晉亦有之，如羊祜卒二歲而吳平，武帝曰：“此羊太傅功也。”因以策告祜廟，依蕭何故事，封其夫人為萬歲鄉君。又詔太傅、壽光公鄭衝，太保、郎陵公何曾，皆假夫人、世子印綬，皆如郡公侯之類是也。仆謂此不見婦人封命夫死從子之意。觀《南史》宋鄱陽侯孟懷玉之母封檀國太夫人，有司奏行，當時禦史中丞袁豹劾謂，婦人從夫爵，懷玉父綽見為大司農，妻不宜從子。於是奏免尚書等官。又觀《通典》，謂唐世命婦各視其夫、子之品，若夫、子兩有官及爵，從高蔭。然觀歐陽詢妻徐夫人墓誌，謂徐始以夫恩封渤海郡君，尋加渤海郡夫人，後以子封，乃為太縣君，似亦太夫人之意。蓋其子官卑，未當封母為太夫人故也。
○楊胡有後
後漢楊震九世祖喜，高祖時，有功封赤泉侯。高祖敞，昭帝時為丞相，封安平侯。父寶，習歐陽《尚書》，哀平之世，隱居教授，居攝二年，與兩龔、蔣翊俱征，遂遁逃不知所處；光武高其節，建武中，公車征，老病不到，卒於家。震子秉，秉子賜，賜子彪，四世太尉，德業相繼，為東京顯族。此見《楊震傳》，而《前漢書·楊敞傳》不言所祖喜者，《漢書·鮑宣傳》後曆敘漢末清節之士，如龔、蔣之徒，又不及楊寶者，其殆史之逸乎？敞無甚可紀。震、秉、賜、彪四世榮顯者，無亦楊寶之所遺乎？又胡廣六世祖剛，清高有誌節，王莽居攝，剛解衣冠懸府門而去，遂亡命交，隱於屠肆之間。後廣仕漢，在公台三十餘年，曆事六帝，功名ピ赫，漢世鮮儷。推原所自，是亦胡剛畜德不露，有以致之。此二事正與應曜同，是皆嗇其光而不耀，所以覃後昆之慶如此。《漢書·高士傳》不載所謂胡剛者，不因胡廣立傳。所謂剛者，孰得而知之？又知當時清節之士，遺逸於史筆者多矣。仆因表而出之。晉之期，唐之元琰，皆震之後也。考《世係》，楊氏相唐者十一人，其盛如此。
○漢奉行故事之弊
魏相為相，以奉行故事勸宣帝，人以為識時務之宜。仆謂當是之時，固欲奉行故事。所謂奉行故事者，循其大綱而已，節目之未善，安可不改？霍光不學，大率施為乖陋無取，豈足為後世法程？於此不為厘正，顧乃例循故轍，魏相之識，於是為陋。仆觀貢禹一書，有以知當時敝政，不便於行者甚多。其言有曰“武帝取好女數千人填後宮。及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多藏金錢財物鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞藏之。又皆以後宮女置於園陵，大失禮，逆天心，未必稱武帝之意。昭帝晏駕，光複行之。至孝宣時，群臣亦隨故事，甚可痛也。故使天下承化，取女皆大過度，諸侯妻妾或至數百人，豪富吏民畜歌者至數十人，是以內多怨女，外多曠夫，及眾庶葬埋，皆虛地上以實地下。其過自上生，皆在大臣循故事之罪也。”禹之此言，正譏魏相，又及於齊三服、官屬、金銀器、織室、馬廄，種種過度，費用不貲，是皆武帝造端之弊。因循不革，其流至此。光不足責也，魏相號為中興賢相，而因陋承弊，不以為怪，是可不為痛惜也哉！
○晉史舛誤
庾豈攵曰：“嶠森森如千丈鬆，磊節目，施之大廈，有棟梁之用。”《庾豈攵傳》作溫嶠。《世說》與《和嶠傳》作和嶠。《晉書》、《世說》並言，周嵩因酒以燭投兄豈攵，豈攵曰：“阿奴火攻，固出下策。”案阿奴乃謨小字，當言“阿嵩火攻”，誤以阿嵩為阿奴也。《王祥傳》曰：祥，漢諫議大夫吉之後。案王吉在漢宣帝時為諫大夫。而諫議大夫，起於光武之世，謂諫議大夫亦誤也。
○班馬史文
《容齋隨筆》曰：《漢書》袁種告盎飲亡何，《史記》謂曰飲亡苛。二義不同。仆謂何、苛二字，古者通用，實一義耳。觀《漢書·賈誼傳》，謂“大譴大何”，《新書》謂“大譴大苛”，可證也。史傳又有傳寫訛舛，而認以為正文。如《漢書·衛綰傳》“不孰何綰”，而《史記》作“不譙嗬綰”，疑《史記》謂“不誰何綰”，傳寫誤以為譙嗬也。又如《史記》謂，大將軍出窳渾，《漢書》則曰出窳渾。《漢書》謂禽黎為河綦侯，《功臣表》則曰烏黎。《漢書》謂調雖為常樂侯，《功臣表》則曰稠睢。此類甚多，往往因其字文而魚魯之耳。