維揚潘煉師仲華，自幼為儀真瞿老師之門人，掌教大宗師。完顏公嘉其能循道誡，翛翛然，有古髙士風度。期可與入老子之道。號之曰“通真明義靜德大師玄中子”，且命主領“益都路嶧陽山碧雲宮”香火，仍給金縁紫服。仲華曰“是未足以盡吾學道之事。”於是退歸維揚，結廬燕坐，以修其道，且以休其徒，眾而講習焉。命曰“碧雲庵”，示不忘嶧陽之命。還以青鬆萬本，複自號“鬆庵”，以喻歲寒後（不）凋誌，學之乆而彌堅也。予聞煉師棄千金之家而忘其故習，不蘄仕進而甘於恬漠，非真有見乎？老氏大意弗若是也。顧三千之行，有以備於身，其與向之五祖七真，遊於無何有之鄉，則茲鬆之植，拱把而合抱，青青者，無窮期。又將不得與真遊同一不朽與！
○送傅明學序
徃年，邵武太守汪公國良，與江東傅氏，為通家好。嚐聞其言傅氏家世之盛，與初庵先生數（教？）學之善，固敬諸胸中矣。而傅氏之選於鄉，擢於朝者，累舉，皆不乏人，益知其族之蕃衍有自來矣。至正壬午子初，叅軍登第，奉常得其文而誦之，邃然淵深，渾然端厚，有德士也。又六年，叅軍以浙闈較文，來遊雲間，始得相識，以奉周旋。
其從子，明學，實從之來。明學，甫弱冠，氣質衝融，言貎兩資，傅氏佳子弟也。既乆，見其在伯父旁，油油翼翼，祇服厥事。暇則，沈潛誦讀，日益而月廣，恬進而勇退。觀其文，則鏘然成章，能世其家學者也。退自籲，予與明學，皆宋舊家出也。予自弱冠以徭役旱澇，世故相屈，抑堂播之，弗績弓冶之俱，棄浮湛裏閭，所幸氣節不遂以冺，今年既四十，視明學之所為，能不愧，且悔悔，且莫及矣。
叅軍於稠人中，知遇最厚。明學以前軰相尚，予益不敢以少予歲視之也。而邵武公又予外姻之長，則予與傅氏之契其所由來逺矣。今叅軍公上廣信有日，明學複侍以往，於其別，執手謂之曰“明學，行且進，於學振而家聲矣，抑能遵而伯父之教矣，予複何言？雖然世之人，方惟功利聲勢是尚，吾黨當追念故習，即仁義以自異，無俾流俗能移，則庶乎可逺大矣。”
○送張令尹序
華亭為百裏之縣，東與南皆瀕於海，厥田下下而厥賦上上，在吳越為壯縣，都保廣袤，不踰中原之中縣。然四境無不食之地，設官不過宰丞、簿尉，洎學校、倉庾、鹽稅之職而已。以故奉上字下者，鹹得充裕焉。國朝升江南軍州為路，壯邑為州，好事者乃増益華亭戶口糧稅之數而上之，於是分其東半置上海縣，複設鬆江府，以總會之地。削於下官，迫於上百裏之宰，不得專製而盡其才，今乃共坐一署上。又設長，以兼領其事。丞簿尉，無分職，複得以叅裁可否，專製之令益不行矣。然民心所仰，仍屬於宰，而同寮不與焉。是知古法固入人深也。欲直行已誌，不為同寮搖奪者，惟不貪而明，明而能幹者，為然數十年間，明而幹者固不為無人，鹹溺於貪而誌卒不得逞，亦其理宜也。
邢台張侯來宰是邑，三考之內，終始如一亷幹，且明聞於朝野。奉上字下，惟盡吾才。賦役之不等者均之；文教之失宣者振之；豪奢之族、蔑敢幹以貨賄強梗之徒，無所逃於縲絏。民蘇而吏逸，盜弭而訟平，寃者以伸，而戾者以懼。雖郡官之命，弗直不受，乃心所安，一視斯民為命也。直行已誌，同僚不得以搖奪者，於侯斯見之矣。故凡侯之善政，載諸冊書，紀諸碑碣，形之詠謌，傳之朝野者，皆歴歴在人耳目，非倒指立談可盡。一旦秩滿，告去，自郡官至於庶人，罔不嗟歎扼腕，惜其不可留矣。吾既慨寥寥數十年間，賢宰不多得。廉幹且明者，侯獨專美之矣。又懼繼是以來者，尚能若侯之，如是，以惠斯民乎？！故書以識別。
○贈浮屠如月序
學佛之徒，無農商工賈，奔趨負荷，力役重任；惟日端坐，事齋戒持律，講讀其書，然其為道難成，有不可容力者。故必虛其心，使不為毫發世慮汙染，歴乆不異，則物我相忘，身心皆空，表裏翛然，無所附麗，然後此心湛然虛明，洞矚萬類。凡世人智力所不能窮極之事，無適而不達。其為道，信乎難成矣。又必守於乆逺，使恒明而不昩。斯僅可以言佛之徒也。
雲間九山有僧曰“慶”，名其徒曰“如月”，葢取諸此義“月介其鄉之老”。人求予言以自廣。予因告之曰“天地之間，恒明而不昩者，莫若日月。人身之中恒明而不昩者，有明德焉。故經曰『在明明徳』。使不為物欲所蔽，則其本體之明者，皎然長存，而洞矚事理，無適非道，譬之日月之光，無時不然，不蘄照物而物皆莫逃其明矣。”此聖賢為學之極功，與學佛者之宗旨若不異也。月能勉之於斯，當有得焉。雖然吾嚐聞，得佛之道者，心性虛靈，歴浩劫而不昩，天地日月有壞，而此性常在。竊常疑之而未信，如其果然，則夫“如月”之取喻，又不足以盡之矣。
○送張孟膚移居吳門序
世道之治亂，相仍乆矣。夷考古昔，葢亂之日恒多，而治之日少。士君子不幸身親亂世，雖有道徳文學可以大過人者，亦將無以保任其父母妻子於斯時也。文王、孔子，聖人也。拘於羑、畏於匡，此豈不徳而致之耶？秦漢以降，至唐天寳——至徳間，惟杜子美奔走亂離。自幼至老，與其身相為終始。竒窮流落之態，可謂至矣。然抱其胸中之道徳文學，以自異於世，終不為造次顛沛所移也。若然者，代皆有之，豈獨子美為哉？後世言身親亂離者，必首稱子美，蓋以其能著之聲詩而可見耳。子美之言一事一物，靡不形於詠歌，以與其身相為終始，道德文學因而傳焉。後世稱之曰“詩史”。卒無異詞。比自十餘年來，兵戈之跡遍滿山野。江淮吳楚之民，靡遑寧處。