◆序
○送族兄安仲還鄉序
世之宗族，以服盡親盡而途人者，乆矣。此老蘇氏族譜所由作也。吾宗自東晉居睦，逮唐貞觀中，神祖孚惠王以勲德廟食，由是聚族廣懋，世次昭著，率世世可考。唐末，乃漸分派散處，各自為族，及今十七八世，積年四百餘矣。子孫不逺數千裏，一見而昭穆不紊，不以服盡親盡而途人者，繄神祖是賴。其尤相親昵者，惟諫村、灑後、汪村為然。三族始祖以兄弟為近，乆而子孫益能不自疎外。歲祀西山廟，必三族合享，率數十百人，所以尊祖睦族，而益乆之也。陵穀屢遷，衣冠氣澤，日以微泯。所幸未泯者，此爾。
至元中，先大父處州君，以弗克終仕於宋，晦跡華亭別業。先子遂生華亭，至德間，大父喪歸故裏，先子弗克舉家去，至今為華亭人，間有宗族來者，見之惟恐不亟親，愛之恒患不至。自以不得見三族合享之盛，此心未嚐不介然也。
至正二年冬，灑後兄安仲君來佐鬆江府幕，一見而昭穆定親，愛著始而問勞，渠渠中而情文於於，終而感歎凋落，同然而欷歔，兄距灑後始祖為十五世，予距諫村始祖亦十五世。不以服盡親盡為解，友於之情若出同氣。吾宗固自有家法哉！兄弱冠，從事江東列郡，又再入縣幕，所至皆有能聲。今複佐幕茲郡，郡簿書必由佐始。凡見諸行事，一皆處以忠厚，多得其情，郡長官信從惟至。予固自慶宗族猶有人也。嗟乎，吾宗冠葢相望乆矣。時殊事異，鞠為塗泥，能彈冠自奮者，複幾何人。兄一出而宗黨出色，先世氣澤不遂微泯，可謂求什一於千百矣。顧予生長異鄉，衣食於奔走，不得與宗族共處，每南睇鬆楸，無寧窮已在。莊周謂“去國見似人而喜，”況吾兄哉？今年春，兄以秩滿，白郡長“去歸鄉裏”。由是退，自悲“向吾先子之介然者，既不得釋今之合，而離者，又烏可己於言耶？”因兄之行，敘夙昔之所感，以識別，又不徒私於兄而已也。
○送畫者尹楚皋序
江漢以南，古為楚地，羅浮衡嶽，洞庭雲夢，瀟湘廬阜，世號竒偉秀絶者，鹹萃焉。夫楚在三代盛時，殷武之詩，嚐抑其強大；春秋書法，不使與中國齒，良有以也。至入秦而國除，更兩漢六朝，唐宋之化，而人物乃盛。郡邑之名，亦隨時以易。數千百年而下，幽人勝士猶不忘其初名，至今形之文詞，取以名其居，名其人，名其物者，往往有之。當時列國，若齊魯晉鄭宋衛，皆不與焉。吾嚐意其有取於山川之勝，人物之盛，而舍詩人春秋之所陋也。惟山川之樂，雖王公貴人，有終身慕羨不得，一至其處者而遁世放曠之士，乃居處遊，歴其間得以為嘯歌術業之資，以娛其生。較之，孰得而孰失也。
覃懐尹安卿，非楚產也，而能慕騷人風度，始援筆寫蘭蕙，即有成趣。既又歴覽江漢勝，槩萃其所，尤以為圖畫，誌可尚也。縉紳之士，嘉其能為詩文，以朂之，有曰“是宜號楚皋，則為無負所學。”及觀其畫，皆瀟灑縱逸可喜。於是益信其於山川竒偉秀絶者，果有得也。今複將逺遊，以窮夫平日所未至，而廣其學，則斯名豈徒假哉？遂為之歌曰：
楚之山川兮，幾千萬裏。周流而歴覽兮，惟適所止。思古之人兮，弗可致。聊延佇於澗穀之間兮，撫遺蹤而興起。攬荃蘭兮，蕭艾深。援餘毫兮，殆將求其苦心。道裏綿邈兮，曷從執珪而越吟。悠哉、悠哉、歲將晏兮，其可以窮幽尋。
○進士吳善卿赴黟縣教諭醵贐序
江浙省取備榜進士，今歲得吳君善卿。士論相慶，以為得人。善卿，甘肅人，而假館鬆江，遂以與薦焉。右牓之士，每舉登於江浙者，鬆江恒多於他郡，而善卿獨得稱善眾論者，何哉？豈非以其嚐實力於問學，無待於假人，非以幸而致者也。善卿平日好學而謙識者，莫不以科舉許之，今之舉或以其不可得在正牓為憾。士論曰“不然，文自己出，雖備牓亦榮也。”豈天將以是為他日正牓之權輿乎？牓出未兼旬，省檄調徽之黟縣文學，與善卿爭名者曰“黟，陋邑也。若冷官，其何以堪之。”士論曰“仕而優則學，豈天其或者以此小試善卿之才，而玉成之是，邑獨不可施教耶？”雖然，善卿，貧士也。孟子曰“仕非為貧而有時乎為貧。”今善卿為百裏師，得行其道，誌不為貧也。母老矣。居無積倉，行無裹糧，雖無離憂，其誌不樂於其行也。劉君用章為之請，且謂予書之。凡善卿平日常所來往與是邦富而好禮者，必能為善卿謀之，上以讚有司之得真才，下以為力學者勸，固無俟乎？！喋喋也。
○潘煉師鬆庵序
老子之道以清淨無為為宗，鑿鑿五千言，所以垂世立教者，至矣。當時，雖孔子之聖，猶歎其猶龍也。後世宗其學而得其道者，凡幾千百人。其徒敘為列仙、集仙等傳，以與太史氏書相乆逺，豈欺世哉？又其後，“飲刀圭，煉形氣”之說行，則謂老氏之學，惟長生乆視之趍是，豈知老子者哉？葢凡得其道者謂“止於無為”，然而未始無為也；謂“入於虛無”，然而未始虛無也。
惟周流六虛，出入古始，將無所往而非道，與天地萬古相為終始，雖鬼神造化不可端倪矣。豈徒長生乆視之為哉？故自老子以下，五祖七真之緒，相傳為尤著。其學盛於北方，乆矣。國朝混一區宇，特設全真掌教宗師，以領袖之，而天下學者無問其源所自出，靡不以“得承七真先緒，逮事當今宗師”為足也。