惟天地之氣，流行四時，發於春而盛於夏，生物之功有不息者焉。自其顯者而觀之，則草木為至矣。今夫仲夏之月時，雨初收。深山大穀，平岡曠野，蒼翠沉鬱之色，侵肌奪目，衣服器玩，皆若可染。及其秋深日，斜通渠曲，沼紺碧澄，瑩錦樹屏，列倒影上下，熙然如陽春之妍。此皆造化自然之理，而斯堂之所致者，夫豈少哉？人之生也，寓形氣化之中，以為飲食起居之適，猶魚之在水。微氣化，則人將不幾於魚之涸者乎？
今二子之居斯堂也。即其氣化之盛者，而依之以追弘其先誌，養生以治性，力學而立身，惴惴焉，不忘風霜之有搖落。其所涵育成就者，恒有進而忘止，豈非依緑之所得與。雖然杜老之所謂“依者，水也”，三江之流，不舍晝夜，凡環是堂下者，皆有餘浸也。子日俯而臨之於，以求聖人觀水之術，苟有得焉。則所依緑者，殆不足語矣。以二子嚐從予遊，故不辭而以勉之。他日來遊於是者，不以其境而以其人，始知予言之有征也。
○對菊亭記
曹氏，雲間，故家也。上世多文物、慕古人詩酒遊覽之事，故其所居，皆有園池花木之勝，至今子孫，雖時殊事異，猶以此相尚。歲時，率親友相與娛樂，追思蘭亭竹林之清，東山習池之放，以自異於流俗者，習以為常也。
其諸孫曰克成，能涉獵經史，恬退不事進取，惟以畊桑自給，業既不競，常怡然自得，無慕羨不足之色，葢其所守，亦有過人者矣。其居之東，小園數畆，花木池沼，前人手澤，猶有存者。中有亭一間，乃上世遺物，始作歲月已不可考。自泰定甲子，其大父居竹翁，徙建於此。厥後二十六年，為至正己醜，克成複加繕治，充廣其簷楹，補修其牖戶，內外皆飾以白堊，浚流泉，壘竒石，畦以菊數百本，徑其中以供覽。亭舊無名，始命之曰“對菊”。於是詩酒遊覽之事，日益不廢。又十有四年，為至正壬寅，始來求記於餘，以垂後勸。
予知克成之寓意於菊者，有在也。淵明當晉宋風塵之際，澹然不徇時好，退而徘徊晚節，與黃花同傲霜露，其中所存，人莫之見也。至於千載而下，心領意會者，複幾何人哉？籲人生，孰能百年富貴！貧賤智愚、賢不肖，皆命之於天矣。營營焉，求其所欲而不得，老死而後止者，人之常情也。苟能素其位而不願乎其外，則將無往而不得其樂。凡世之榮辱、美惡皆不能間之矣。克成有焉。由是而果能進，進不已也。則又遊於物之外矣。
○嘉秀軒記
《禹貢揚州之域》曰“三江既入，震澤底定。厥草惟夭。厥木惟喬。”蓋三江導震澤之水，東入於海。江之南北，壤地數百裏，至今土肥而木茂，民生敦庬，而富庶。地誌所載，讀書宦達者，歴代皆有人焉。餘行江上，每見人物，問其姓字，往往得前代聞人之子孫。訪其流風遺俗，未嚐不感慨太息也。
始餘識杜生嗣榮，今十年矣。杜氏世居吳淞，宗族蕃衍，生今年幾三十，能世其業，家於江之南，橫泖水上，即其居之東偏，築室於穹林喬木間，為茅簷土壁，無刻桷甃治之麗，前列場圃，後瞰清流，四榮之外，環以幽花美竹、簷宇髙明、窗戶瀟灑，藹然如在深山絶壑，而四時之生意，有循環無窮，顧接不暇者焉。暇日過之，燕坐談笑，意趣甚適。予固已喜其不羣乎流俗也。生求予名其室。予曰“是宜名嘉秀”，以誌夫“草木之向榮，居處之有托”也。生甚喜曰“是室之在林下，人皆知其因草木以勝。今得是名，恍若出色而倍價矣。”予因進之曰“爾知草木之嘉秀，可以相爾之室也。而未知人之能致其嘉秀者，可以大爾之家也。古人之於草木，豈徒植哉？以誌逺大者，葢有之矣。若竇氏之桂、王氏之槐、謝氏之所謂芝蘭玉樹者，不一而已也。盍亦以是而求之，無以予言為誇而自棄也。”生乃作而謝不敏。
○鬆竹林記
鬆竹之為林，髙山平野，在在莫不有之，而此乃欲為之記者，何哉？以曹炳幼文築室，讀書其下故也。
自古讀書者，不擇地，而朝夕可以用其力。今此乃特取於鬆竹之間者，又何哉？嚐疑而問焉。蓋有慕於昌黎韓子之言故也。夫鬆竹之為物，髙標勁節，偃蹇絶特，處暄凜而不為變易，淩霜雪而不為屈撓，蒼古之色，毅然無窮，不與眾卉之紛紅駭緑者，朝榮而夕悴，可謂草木之有恒者矣。以之而固予之誌，勵予之益，庶有益乎？此眾人所可知也。
然，予於是則有見焉。幼文之大父貞素翁，嚐為堂曰“求誌亭”，曰“遂生皆環以修篁喬木，而讀書樂道其中。”卒以行稱鄉閭，名聞朝野。其先人都博君，修藏於家庭間，有齋在林下曰“古節”。後又能以事業顯，皆種學績文，相繼不絶。又得牟趙虞黃諸公，先後所為文辭，以記銘之，至今在人耳目。屋室簡編，賴以乆逺。今幼文複能追前武，不廢箕裘，其所由來，蓋有自矣。此豈眾人盡知之哉？自幼文之先世，平日所以為淑，後計者罔有不至此，特其一事耳。幼文之所以樹鬆竹為書室者，亦其繼述之一事也。又嚐見之雲間之地矣，九山之間有曰“讀書堂”者，晉二陸之故居也。亭林之陽有曰“讀書堆”者，陳野王之遺址也。是邦之望，古今所稱，惟陸與顧。千載而下，尚能指顧其處、而嗟歎之、不遂冺滅者，豈非以其讀書有道，而賢之。與今曹氏所居與之密邇三世，相傳循習不墜，將不得與前修追逐，而流芳後世哉？
室既成，鬆竹日茂，幼文屬予為之記。予亦與其有是善而宜書也。後之來者，複能有感而興起焉。則予之言得列於牟趙虞黃之後，相與同為不朽，此又不可得而知也。