曾子曰：“吾聞諸〈夫子〉，①(孟莊子)之孝也，「(其)他［可］能」也；②其［不］改(父)之臣與(父)之政，是［難］能也。”
【譯文】
曾子說：“我從老師那裏聽到過這樣的話，孟莊子的孝，它別的方麵還可以做到，它不更換父親任用的舊臣及父親的政治措施，這是難以做到的。”
【說明】
一、本章說明“孝”的具體表現。11.11章孔子就說過：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”本章可說是對這話的再次重複。
二、1.分句之間是承接關係，分句敘述情況，分句作斷。2.“孟莊子之孝也，其他可能也”是主謂詞組“其他可能”充當謂語。“其”相當於“它”，指代上文的“孟莊子之孝也”，“他”是指示代詞，相當於“別的”、“其他的”，與“是”相對。
19.19孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
【語法分析】
孟氏使陽膚為士師，∨問〈於∧曾子〉。曾子曰：“①上失(其)道，②民散〈久〉矣。如∨得(其)情，則哀矜而［勿］喜。”
【譯文】
孟氏任命陽膚做典獄官，陽膚向曾子請教。曾子說：“執政的人離開了正道，百姓早就離心離德了。你如果掌握了他們犯罪的實情，就應當憐憫他們，而不要沾沾自喜。”
【說明】
一、本章體現了曾子對時局的擔憂和對百姓的同情。在曾子看來，百姓幹各種違法勾當的根源並不在他們自己，而在於上位者的所作所為。12.18章“季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：‘苟子之不欲，雖賞之不竊。’”就是一個明證。
二、“上失其道”句的①②分句之間是因果關係，而不是並列關係。
19.20子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
【語法分析】
子貢曰：“(紂)之不善，［不］［如是］之甚也。①是以君子惡「居〈(下)流〉」，②(天下)之惡［皆］歸〈焉〉。”
【譯文】
子貢說：“紂王的不好的地方，不像傳說的那樣厲害。所以君子憎恨處在下等品類，(一旦處在下等品類)，天下一切罪惡就都歸到他身上了。”
【說明】
一、本章是在告誡君子為人處世必須慎之又慎，否則一旦失足，就將陷入萬劫不複的深淵。
二、1.本章的兩個“惡”字詞性和意義不同，“惡居下流”的“惡”(wù)是動詞，厭惡之意；“天下之惡”的“惡”(è)是名詞，意思是“壞事”。2.“如是”是由動詞“如”和代詞“是”構成的固定詞組，用作狀語表示程度，相當於“這麼”、“那樣”。3.“是以”即“以是”，連詞性固定詞組，“以”是介引原因的介詞；“是以”相當於“因此”、“所以”。4.“如是之甚”的“之”是結構助詞，用在狀語和中心語之間，相當於“地”，“甚”是形容詞，是“厲害”、“嚴重”的意思。5.焉，兼詞，兼有介詞“於”和人稱代詞“之”的意思和作用。
三、“是以君子惡居下流，天下之惡歸焉”是兩則比喻，第一則比喻直接用喻體“水之下流”替代本體“人的下等品類”，後一則比喻隻出現本體而省略了喻體“天下之水皆歸焉”。後一則比喻是前一則比喻的延伸與擴展，是對前一則比喻含義的申說、補充。這樣，“人不能處於下等品類”的道理，不隻淺顯易懂而且顯得十分警策動人。