三、本章子夏的話用了回環的修辭方式，語言上具有回環往複的情趣，形象地顯示了學與仕相互依存、互相促進的關係。
19.14子遊曰：“喪致乎哀而止。”
【語法分析】
子遊曰：“喪致〈乎∧哀〉而止。”
【譯文】
子遊說：“喪事充分表達悲哀也就可以了。”
【說明】
一、本章表明了儒家對喪禮的態度。“喪致乎哀而止”，就是說喪禮隻要充分表達出“哀”也就足夠了，“盡心為上”，這才是儒家所提倡的態度。
二、“乎”是介詞，介引動作行為的對象。
19.15子遊曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
【語法分析】
子遊曰：“(吾)友張也為「［難］能」也，然而［未］仁。”
【譯文】
子遊說：“我的朋友子張可以說是難能可貴的了，然而還沒有達到仁的境界。”
【說明】
一、本章說明“仁”的要求很高。
二、“吾友”、“張”是複指詞組，充當主語。
19.16曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”
【語法分析】
曾子曰：“①堂堂乎張也，②∨［難］［與∧∨］［並］為仁矣。”
【譯文】
曾子說：“子張是個儀容出眾的大丈夫，但難以和他一起做到仁(意思是說子張修養的內涵，還沒有達到仁的境界，還不足以把人引入仁)。”
【說明】
一、本章和前一章都是說明“仁”的要求很高。從內容上看，這兩章都包含有對子張的批評。那麼子張的不足之處在哪裏呢？子張是一個心性高遠的人，正因為如此，子張不論是內在的還是外在的都給人以壓迫感(內外皆方)，這就讓人覺得不可接近，子張也因而得不到子遊、曾子這些同學的認可(儒家提倡的完美人格是“外圓內方”)。11.16章中孔子就曾這樣評價過子張：“師也過。”
二、1.①分句是主謂倒裝句，①②分句間是轉折關係。2.“乎”是形容詞詞尾。詞尾也是構詞成分，所以一並作謂語。
19.17曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。”
【語法分析】
曾子曰：“吾聞諸〈夫子〉，①人［未］有(［自］致)者也，②(如有自致者)，［必］也親喪乎。”
【譯文】
曾子說：“我從老師那裏聽說過這樣的話，人沒有自動地把真情實感全部表達出來的時候，(如果有，)一定是在父母去世的時候。”
【說明】
一、本章反映出對“孝”的重視。按照儒家的觀點，學會控製自己的情緒是十分必要的，“哀而不傷”、“樂而不淫”就是顯證。不過儒家也不是一味地強調要控製情緒，儒家重孝，所以遇到父母之喪的時候是不必抑製自己的悲傷的，儒家還認為充分地表達出自己的悲傷也非常符合“禮”的。
二、1.分句之間是承接關係，分句對分句作解釋說明。①②分句間是轉折關係。②分句補足①分句的語意，使①分句的語意更周全。2.“必也親喪乎”中的“也”用在狀語後表頓宕，並強調狀語。3.“諸”是兼詞，兼有代詞“之”和介詞“於”的意思和作用。
19.18曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”
【語法分析】