19.4子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。”
【語法分析】
子夏曰：“∨①雖(小)道，②［必］有可觀者焉，①致遠恐泥，②是以君子［不］為也。”
【譯文】
子夏說：“雖然是小的技藝，也一定有可取的地方，但用它來達到遠大目標恐怕阻滯不通，因此君子不從事這些小技藝。”
【說明】
一、本章是子夏對玩物喪誌者的告誡。一味沉迷於“小道”，忘卻了自己身上的責任，忘記了作為一個“士”最需要踐行的“大道”，是絕對不可取的。
二、1.“雖小道”省略了主語“農工醫卜之類”。2.分句之間是轉折關係，分句的①②分句間是讓步轉折關係；分句的①②分句間是因果關係。3.“致遠恐泥”是假設關係複句的緊縮句。4.是以，連詞性固定詞組，“以”是介詞，介引原因，“是”是指示代詞，作介詞的賓語而前置。“是以”即“以是”，是“因為這個”的意思，相當於“因此”、“所以”。5.“焉”是語氣助詞，表示對事物確認的語氣，相當於“了”、“的”。
三、恰當地選用複句表達複雜的思想感情是本章語言上的特點。子夏的話，總體是轉折關係，而前分句又是個讓步轉折關係複句，說明了小道也有可取之處，而不能一概否定，一律排斥；後分句不是順著前分句的語意說下來，而是來了個轉折，肯定君子不為，並用因果關係複句說明所以不為的原因--君子有遠大目標，熱衷於這些雕蟲小技，會影響遠大目標的實現。這樣辯證地看待問題和處理問題，全麵深刻，容易使人信服和接受。
19.5子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
【語法分析】
子夏曰：“「［日］知「(其)所亡」，［月］［無］忘「(其)所能」」，［可］謂「好學」也已矣。”
【譯文】
子夏說：“每天都能學到一些自己沒有的知識技能，每月(進行溫習)不忘記自己已經學會的東西，就可以叫做好學了。”
【說明】
一、本章是子夏對自己學習經驗的總結，歸納起來也就是“日有新，月無忘”。這樣才能做到學問的積累，才能算是真正的好學。
二、1.“其所亡”、“其所能”都是以“所”字詞組為中心語的偏正詞組，充當賓語。2.“無”是副詞，表示一般的否定，相當於“不”。3.“也已矣”是語氣助詞的連用形式，“也”表示確定的語氣，“已矣”表示已然或將然的語氣，連用相當於“罷了”。19.6子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”
【語法分析】
子夏曰：“①［博］學而篤〈誌〉，［切］問而近思，②仁在(其)中矣。”
【譯文】
子夏說：“博覽群書、廣泛學習而且能堅守其誌，懇切地詢問並能舉一反三，思考相近的問題，仁就在其中了。”
【說明】
本章提到了學習的方向性與目的性的問題。“博學”和“篤誌”二者缺一不可，博學是篤誌的途徑，篤誌是博學的目標。在14.14章孔子曾說過“古之學者為己”，因此子夏的“切問而近思”正是老師思想的體現。