19.7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
【語法分析】
子夏曰：“百工居〈肆〉以成(其)事，君子學以致(其)道。”
【譯文】
子夏說：“各行各業的工匠住在作坊裏來完成自己的工作，君子通過學習來取得大道。”
【說明】
一、本章和前麵一章一樣，強調了學習的重要性。
二、“以”是連詞，表示後項是前項的目的。
三、本章子夏的話是一則並列式的暗喻，喻體“百工居肆以成其事”在前引導，本體“君子學以致其道”隨後出現，由於“百工居肆以成其事”人人皆知，“君子學以致其道”的道理也就容易理解和接受了。
19.8子夏曰：“小人之過也必文。”
【語法分析】
子夏曰：“(小人)之過也［必］文。”
【譯文】
子夏說：“小人的過錯一定要掩飾。”
【說明】
一、本章說明了小人怯於承認錯誤，“文過飾非”的成語即出於此。
二、“也”是語氣助詞，用在主謂之間表示提示、停頓。
19.9子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
【語法分析】
子夏曰：“①君子有(三)變：②∨望之儼然，即之也溫，聽(其)言也厲。”
【譯文】
子夏說：“君子給人的感覺有三變：遠看他感到莊嚴可怕，接近他感到溫和可親，聽他說話感到嚴厲不苟。”
【說明】
一、本章講的是一個有學養的君子的外在表現。錢穆先生說：“望之儼然，禮之存。即之也溫，仁之著。聽其言厲，義之發。”這些，都是一個具有良好學養的君子的外在表現。
二、1.“望之儼然”是陳述同一主語的(參看譯文)，兩項的時間先後相承，因此我們作連動處理。“即之也溫”、“聽其言也厲”同理。2.①②分句之間為承接關係，②分句對①分句作解釋、說明。
19.10子夏曰：“君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也；信而後諫，未信，則以為謗己也。”
【語法分析】
子夏曰：“①君子信而後勞(其)民，②［未］信，則∨以∨為「厲己」也；①信而後諫，②［未］信，則∨以∨為「謗己」也。”
【譯文】
子夏說：“君子必須先受到信任後才去役使百姓，否則百姓就會以為你是在虐待自己。要先取得信任，然後才去規勸；否則，君主就會以為你是在誹謗自己。”
【說明】
一、本章強調了取信於人的重要性。這番話主要還是針對居上位者來說的，不過在曆史上，能按子夏所說去做的官員，還真是不太多啊。
二、1.“而後”是連詞性結構，表示前後兩事的承接關係。這裏表示後事的發生以前事為條件，相當於“然後才”。2.“以為”是“以之為”的省略，其中的“以”是動詞，表示“認為”、“以為”的意義；“之”是代詞(指示代詞或人稱代詞)，充當兼語；“為”是動詞，表示“是”的意義，三者組成“以之為”的兼語詞組。